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第1180章 连横2（第1页）

&esp;&esp;对韩诗派，刘彻实在是太了解了。

&esp;&esp;甚至可以说，他是长安城里，对韩诗一派最了解的人，也不为过。

&esp;&esp;韩诗派是儒家内部的一个极具个性化和鲜明立场的学派。

&esp;&esp;韩婴本人所著的《诗经集解》其实是现在出版后的称呼，而在历史上，他的著作被称为《韩诗内传》与《韩诗外传》。

&esp;&esp;其中内传在漫长的岁月中因为蒙元入侵而亡散，后人再也不能目睹。

&esp;&esp;但外传却躲过了无数次浩劫，甚至避开了满清的文字狱，遗留到后世。

&esp;&esp;而刘彻前世曾经无数次看过这两本书。

&esp;&esp;他很清楚，这里面的论述和思想。

&esp;&esp;韩婴的思想和脑洞，确实是儒家之中，自荀子后最大的。

&esp;&esp;同时，他也不愧自己的荀子门徒的出身。

&esp;&esp;他的思想成就极大。

&esp;&esp;大到什么地步？

&esp;&esp;他是目前汉室儒家，甚至汉兴以来儒家内部，少数几个敢于质疑孔子并且推翻孔子的一些思想的人。

&esp;&esp;譬如，韩诗派从来不赞同孔子的克己复礼。

&esp;&esp;韩诗派推崇荀子的‘礼起于欲’，主张要满足人民的欲望，从而让人民来维护礼法制度。

&esp;&esp;除此之外，韩诗派彻底的否定了孔子‘礼不下庶民’的说法。转而推崇和宣扬统治者应该礼下庶民，天下人民，都应该被统治者尊重。

&esp;&esp;假如统治者不尊重人民，那么人民就有权力让它滚蛋！

&esp;&esp;这就是所谓的‘百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡’

&esp;&esp;同时，韩诗派还继承和发扬了孟子的重民和民本思想，要求统治者必须‘养民’，以百姓为天，天视自我民视，天听自我民听。

&esp;&esp;百姓才是上天真正重视的宝贵财富。

&esp;&esp;所以统治者还必须承担‘教民’的责任。

&esp;&esp;与孔子含糊其辞的‘民可使使之不可使由之’不同。

&esp;&esp;韩诗派明确提出了‘愚民百万，不为有民’，一百万愚民等于零。

&esp;&esp;整个系统逻辑自洽，非常合理，同时在很多地方都非常先进，进步。

&esp;&esp;正因为如此，西汉之后，韩诗派遭到了统治者的打压和冷落。

&esp;&esp;几乎无法跻身主流，哪怕很多有识之士，清楚的知道韩诗派的先进性，也依然如此。

&esp;&esp;两汉之后，韩诗派甚至无法成为官方经学，凋零残败。

&esp;&esp;当然了，就跟一枚硬币，必然有正反两面一般。

&esp;&esp;韩诗派也不是完美的，更非全然是先进的进步的。

&esp;&esp;作为儒家学派，他本身必然带有强烈的旧时代的特征。

&esp;&esp;这是无法避免的，也是无法阻止的。

&esp;&esp;别说儒家了，黄老派和法家，亦然！

&esp;&esp;而韩诗派在刘彻眼里，最大的弊端就两个。

&esp;&esp;。

&esp;&esp;没有对错，也无所谓高低贵贱。

&esp;&esp;所有的道路，都只是先贤们为了走出列国混战，民不聊生的困境而做的探索。

&esp;&esp;你可以说儒家迂腐，也可以指责法家残酷，更可以说老庄荒诞。

&esp;&esp;但你永远无法指责这些先贤为了走出那个可怕的世界而付出的种种努力和探索。

&esp;&esp;因为你无法理解，这些先贤所面对的那个可怕世界和那些惨不忍睹的战乱场面。

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