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与今本有点不同。
畸笏编甲戌本第二十五至二十八回,在一七六七下半年或更晚。
他移植散批扩充回末总评,此处把脂砚的一个眉批搬了来,后又在下
面加小注,批这条批,显然是引他自己近日批第二十二回的一条眉批,
"石头记本意"亦即"执笔人本旨"除了畸笏自己,别人不会知道另
一回内有条批可以驳脂砚此批。现存的甲戌本上,这条小注与抄手的
笔迹不同,当是另人从别的本子上补抄来的,所以今人误认为后人批
语。
脂砚如果不能接受钗黛一人论,也情有可原,因为他心目中的黛
玉是他当年的小情人。其实不过是根据那女孩的个性的轮廓。葬花、
闻曲等事都是虚构的──否则脂砚一定会指出这些都是实有其事。别
处常批"有是语"、"真有是事",但是宝黛文字中除了上学辞别的
一小段之外,从来没有过。
黛玉这人物发展下去,作者视为他理想的女性两极化的一端。脂
砚在这一点上却未能免俗,想把钗黛兼收并蓄。如果由他执笔,恐怕
会提早把红楼梦写成"红楼圆梦"了。
书中有些细节,如贾母给秦钟一个金魁星作见面礼,合欢花酿酒
等等,都经批者指出是纪实,也有作者自身的经验,例如年纪稍大就
需要迁出园去。第七十七回王夫人叫宝玉过了今年就搬出去,庚本句
下批注内有:"……况此亦是余旧日亲闻,作者身历之现成文字……
"写小说的间或把自己的经验用进去,是常有的事。至于细节套用实
事,往往是这种地方最显出作者对背景的熟悉,增加真实感。作者的
个性渗入书中主角的,也是几乎不可避免的,因为作者大都需要与主
角多少有点认同。这都不能构成自传性小说的条件。书中的"戏肉"
都是虚构的──前面指出的有闻曲、葬花,包括一切较重要的宝黛文
字,以及晴雯的下场、金钏儿之死、祭钏。
第七十一回甄家送寿礼,庚本句下批注:"好,一提甄事。盖真
事欲显,假事将尽。"可见前七十回都是"假事",也就是虚构的情
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