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第638章 我见犹怜况老贼乎（第1页）

&esp;&esp;（打错数字题目改不了了，其实是551章）

&esp;&esp;从甄府离开，回到马车上之后，李素很快就冷静了下来。毕竟他一切的冲动都是生理层面的反应，就是纯粹的好色，跟其他因素都没关系。

&esp;&esp;见色起意，见不到了自然缓解。

&esp;&esp;坐在马车上，他的内心已经陷入了冷静的运筹，为他下个月即将南下长期总督南方三州事务寻找进一步避嫌的办法。

&esp;&esp;刘备对臣下的信赖毫无疑问是超过刘秀的，更远远超过刘邦。这不是人格的差距，也是历史积淀的差距。大汉到现在毕竟四百年了，李素还亲自鼓吹了《殿兴有福论》，刘备没有疑神疑鬼的必要。

&esp;&esp;不过，毕竟现在关羽还在养伤，将来要负责河东-并州与袁绍对抗的北方战场。所以李素在刘备阵营内执掌地方实权的权柄，事实上已经超过关羽，是真正的一人之下万人之上了。

&esp;&esp;去年他带着诸葛亮巡游四海的时候，是把妻儿留在长安的，只带了小妾和修仙道侣上路。加上那趟暂时执掌南方政权是以击溃袁术为期限的，南阳和荆北易手之后他就交权了，前后大权独揽时间不过半年，所以问题不大。

&esp;&esp;这次再去襄阳，光是推广南方地区接受变法、整顿荆州新归降地区，没个一年时间就搞不定。或许还要防备曹操、诱歼孙策，总计所需的时间实在难以预估。

&esp;&esp;一到三年都有可能。

&esp;&esp;虽然“临时总督xxx州诸军事”的差事任期上限是三年，已经给权力上了一道保险，但还是不太够。

&esp;&esp;刘备担心的也不是李素，李素担心的也不只是自己，而是他意识到，这一次的举动，要被此后天下至少数百年的“祖宗之法”当成案例来引用。

&esp;&esp;李素今天这第一个总督数州之人是怎么操作的，未来的皇帝对未来的总督外放的操作，也会借鉴今天的做法。李素自己是入文庙的圣人，不怕他专权，但未来几百年内做到这个高位的人就不是圣人了。

&esp;&esp;“再把夫人留在长安，要是分别两三年，也不太妥当，冷落夫人太久了。家眷全接走，又容易开恶例，要不还是把儿子留下吧。再留个姨娘养儿子，这样就可以把夫人带走了。”

&esp;&esp;李素想了想，古人还是比较重视传宗接代的，老婆女儿都不值钱。但李素在这个问题上依然是现代人的观念，他穿越前都不想要儿子，那就留下儿子当人质好了。

&esp;&esp;这并没有什么奇怪的，而是跟李素的人格有关。比如他很理解圣人和后世那些有文化追求的丁克的心态。

&esp;&esp;后世的丁克也有真丁克和伪丁克。在鼓吹繁殖的年代，很多原本对丁克宽容的社会文化，也变得转向开始宣扬繁殖，最常见的借口就是“年轻的时候负担不起，宣扬丁克，年过四十男人还能生而女人生不了，要是男方反悔女方就悲催了”。

&esp;&esp;对于这个问题，李素的看法非常冷静，他觉得需要从动机上来划分：首先可以从那些年轻人是否“贫贱夫妻百事哀”，划分为“因为养不起不得不放弃”和“养得起但主动选择放弃”。

&esp;&esp;养不起被逼的那些，当然是伪的，也谈不上信仰坚定。养得起的那一类，那多半是人生另有追求，这时候又要根据其人生追求分成两类。

&esp;&esp;一类是为了钱和与钱相关的事业。比如企业家醉心于创业没时间管孩子，这类人事业未成时觉得自己也不稳定，不想拖累。

&esp;&esp;一旦家财万贯没人继承，自然容易后悔，年轻时陪着丁克的女方后来悲催的，多半是创业者的老婆。因为天下没有千年的企业，天下对企业家成败的判定，也是以“他的生意最终有没有成功、基业长青”来判定的。

&esp;&esp;一个人就算做过世界首富，只要他晚年破产了，依然会被世人遗忘，也不再有人拿他当榜样。

&esp;&esp;而另一类人，他们的事业追求用马克思韦伯的话来说，就是为了“价值理性”而非纯粹“工具理性”。用人话翻译一下，就是不是为了钱以及钱可以买到的东西。比如想当划时代的科学家、文学家、哲学家、圣人。

&esp;&esp;这种人就算最终拼出来了、事业有成了，也极少会为了“没有儿子继承自己的家业”而后悔。最坚定的真丁克，也往往是从这类人里诞生的。这些丁克中的女方，往往也是幸福到最后的。（那些电视台采访的一直夫妻幸福到晚年的正面丁克，基本都是作家、艺术家、科学家。企业家就没有）

&esp;&esp;因为社会对圣贤的评判标准和对企业家的评判标准不一样。追求工具理性的企业家，在公司破产的时候他之前的荣誉大多被否定了，天下没有几百年的企业。可世界上持续几百年的大学就太多见了，流传几千年的学术流派也屡见不鲜。

&esp;&esp;老子孔子孟子，苏格拉底柏拉图亚里士多德，哪个不是几千年后依然是伟人，他的学术不灭他的声望传承就不灭，何须一脉亲生子孙来传承？子孙多了，反而说不定提供些降贼的“衍圣公”辱没祖宗圣名，还不如射墙上呢。

&esp;&esp;孔子活着的时候官场职位再潦倒、丧家之犬，影响到他的名声了么？苏格拉底最后是被判死喝毒芹水，但他喝水之后他的名声会和破产企业家一样轰塌么？

&esp;&esp;这就是韦伯价值理性追求者和工具理性追求者面对历史车轮滚滚而来时的抵抗力差距，前者可以物理绝后而薪尽火传永世长存。天下只有灭亡的朝代，却有可以永远开下去的大学。

&esp;&esp;孔子因为一直有后，说服力还差些，但代入苏格拉底就不一样了。或者换个更极端的例子：乔达摩悉达多倒是有个儿子罗睺罗，但罗睺罗少年时代跟着一起修行，所以乔达摩孙辈就没了。但后世信他的人有几亿，这些人哪个是靠物理有后永垂不朽的？

&esp;&esp;在李素眼里，有血有肉的子孙，只会影响圣的纯粹程度。

&esp;&esp;他这种观点，乃至李素本人的事迹，如果被后世写成网络小说，说不定会让人很难理解，觉得很没有代入感——

&esp;&esp;但这不能怪他，主要是网络小说的主角就没有真以成圣为人生目标的。网络小说的读者，也不希望代入没有人间烟火的圣。（这里的“圣”是哲学的圣，不是有点异能法术就叫圣。）

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