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第15部分（第6页）

制　。

智者需学会守愚。所谓的“守愚”，实际上就是培养自己

超凡的智慧与美德。郑板桥“难得糊涂”的字幅四处可见，但

真正懂得这句话的含义并不容易。

“大勇若怯，大智若愚”这是苏轼的观点。他在《贺欧阳少

师致任启》中说“：力辞于未及之年，退托以下不能而目，大勇

若怯，大智若愚”，我们可以理解为对于那些不情愿去做的

事，可以以智回避之。本来有大勇，却装出怯懦的样子，本来

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很聪敏，硬装出很愚拙的样子，如此可以保全自己的人格，同

时也可不做随波逐流之事。真正的大智大勇者未必要大肆张

扬，徒有其表，而要看其实力。李贽也有类似的观点“：盖众川

合流，务欲以成其大；土石并砌，务以实其坚。是故大智若愚

焉　耳。”百　川　合流，而成　其　大；土　石并　砌，以实　其　坚，这　才是　大

智若愚。

中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守

愚”。孔子　的弟子颜回　会“守愚　”，深得其师的　喜爱。他　表面上

唯唯诺诺，迷迷糊糊，其实他在用心功，所以课后他总能把先

生的教导清楚而有条理地讲出来，可见若愚并非真愚。大智

若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至

有点木讷。其实在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧大

聪明。大智若愚，真是一种智慧人生！郑板桥的“难得糊涂”字

幅四处可见，在不少旅游点他的这幅字到处悬挂，但真正懂得

这句话的含义并不容易。对于郑板桥来说正因为他看得太明

白、太清楚、太透彻，却又对于个中缘由无法解释，倘若解释

了，硬生烦恼，于是便装起糊涂，或说寻求逃遁之术。

“难得糊涂”作为“牢骚气”，原来就是缘由“不公平”而发

的。世道不公，人事不公，待遇不公，要想铲除种种不公，又不

可能，那就只好祭起这面“糊涂主义”的旗帜，为自己遮盖起心

中的不平。假如能像济公那样任人说他疯，笑他癫，而他本人

则毫不介意，照样酒肉穿肠过“。哪里有不平哪儿有我”，专拣

达官显贵“开涮”，专替穷苦人、弱者寻公道，我行我素自得其

乐。这种癫狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失为一种“糊涂”。这

种糊涂真正是“渗”透“、悟”透了。所以当你直面现实，要学笑

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容可掬的大肚弥勒佛，“笑天下可笑之人，容天下难容之事”

时，那就会进入一种超然的境界。

老

宽容、简朴和知

子是第一个推

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