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第619章灵宝通四海（第9页）

他们在蜀中消耗不少，很多活都没挣钱，五郡王如今很惨，答应的报酬也没了下文。

有了这些钱，他们至少很长一段时间，无需为钱奔波。

灵材交易后，众人身上已没了交换之物。

当然，法器拍卖照常参加，涨了不少见识。

比如青城拍卖的一把古青铜剑，既是法器，也是古董，只因上面刻着“蚕丛氏于玉垒山埋剑镇龙”……

还有一尊青铜簋，圆腹双耳，通体爬满铜绿，内壁却隐约透出金丝纹路，形似蝌蚪游弋，乃周宣王时《吉日簋》。

按照售宝的闾山教长老所言，昔年尹吉甫伐猃狁，铸此器以录“既伯既祷”之祀，内藏《小雅·吉日》全篇。

当然，更关键的，这是尊国祭神器。

放入洞府，可庇护地仙老鬼。

这种东西都放出来，自然引得人人争抢，价格高到李衍咋舌，甚至想把从卢生手里得到的秦玉佩拿出来卖。

还有闽南玄岳观售卖的砗磲贝壳，内藏七枚龙眼珍珠，妈祖庙内供奉了二十年，名‘七星镇海’，专用于出海护船……

晋商票号的“俗神巡游图”，可在进入凶煞之地时，守护商队……

总之，都是功能性法器。

或许没有战力，但对大型势力很有用。

其中也发生了些小插曲。

比如一枚“张继先天师印”，茅山与灵宝就争了个不可开交。

终于，开窖大会就在这喧嚣中结束，而李衍等人也卖掉所有重物，下了青城山……

成品的法器，价格昂贵，而且还有个适应性的问题，不同法脉之间，可能并不适合。

比如蜀王宫一战，雷部行刑，击杀李文渊后，还留下其布阵所用五方旗。

那法旗品质颇高，李衍本想用其容纳大罗法器五方罗酆旗，但此旗强于幻术，加上雷击受损，便送给了“竹林六闲”。

想到“竹林六闲”，李衍忽然心中一动。

“竹林六闲”虽情谊深厚，司徒博有难，其他人便不远万里前来相助，无惧生死，但毕竟已经年迈，都在家乡隐逸。

而他们在本地，都是赫赫有名的存在。

比如梁玉，用茗香阁暗中掌握情报，成都大小事情，都瞒不过她，背后还和“岭南茶谷”与“湘西草鬼婆”一脉有联系……

“画皮匠”崔白，生在齐鲁大地，是当地匠门的老前辈，人脉深厚…

“阴山棋”范铁拐，专盗权贵墓穴，和憋宝人的探幽一脉不清不楚，大多时候都钻在墓中…

“阴阳笔”文宋，公门修行老前辈，常年居住金陵秦淮河，神州很多衙门，都有其徒子徒孙…

而“地听弦”岳三耳，正好是豫州人。

其既是会鲁班法的木匠，也是地师，会“黄河丧号子”，帮人办白事为生。

虽孤苦一人，却熟悉豫州玄门。

这次前往豫州，或许能向其求助…

李衍边琢磨，边走上三楼。

这里都是些典籍孤本，并非开窖宝物，算是青城放出库藏，与各派交易。

典籍的交易有个特点，便是只能用典籍互换，算是玄门之间的知识交流。

这些东西，李衍最感兴趣。

他不如王道玄博学，但因为大罗法界，对各种民俗和神话的演变，更加重视。

通过这些传说，或许能一窥大罗法界隐秘，常人无法判断真假，但他却能在将来验证。

果然，让他找到了几本。

比如一本《楚巫杂说》，翻了没两页，便看到上面一句没头没脑的诗文：凤死则地崩，琮碎则神迁！

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