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&esp;&esp;辻野留鹤老老实实地向七海先生汇报她的术式名字。
&esp;&esp;七海建人也问道:“你知道泛灵论吗?”
&esp;&esp;泛灵论?
&esp;&esp;辻野留鹤当然知道,它别名万物有灵论或物活论,在17世纪作为哲学思想兴起。至19世纪晚期,英国一位考古学家将其与宗教思想混合,泛灵论逐渐从哲学思想变为宗教信仰的一个类别。支持泛灵论的人认为,天下万物皆有灵魂或自然精神,有生命、感觉和思维能力,并在控制间影响其他自然现象。1
&esp;&esp;《福尔摩斯探案集》的作者柯南·道尔就是著名的泛灵论信仰者,因此他在当时的英国社会不受某些保守贵族的待见——他们认为这是对上帝的不敬。
&esp;&esp;「泛灵咒法」的能力就是为物品点灵,赋予其生命,一旦有人对术式主人施展过「泛灵咒法」的物品产生剧烈情绪,无论是喜爱感动悲伤还是憎恨厌恶嫉妒,物品的灵会自动吸收这些情绪生产咒力。
&esp;&esp;施展媒介有两个。
&esp;&esp;媒介一:被点灵的物品必须是术式主人亲手所作。
&esp;&esp;媒介二:要想成功施展「泛灵咒法」,术式主人必须花费大量咒力为其命名。
&esp;&esp;一旦术法施展成功,术式主人就可以可以像蜂王一样坐在家里等咒力上涨,不过也仅限于此了,如果咒术师想多点攻击手段,还是得想想别的办法。
&esp;&esp;一般来说,「泛灵咒法」赋灵的对象是器具,而且是由品质上佳的材料精心锻造而成的器具,这样才能容纳较多、较强的灵,发挥其强大的威力。就像普通的刀剑,需要数百年才能生出一点灵性;可由顶级匠人打造的咒具可能刚诞生就有了特性。
&esp;&esp;但遗憾的是,咒具的制作过程混入了其他咒术师的咒力,无法与泛灵术式兼容。
&esp;&esp;物品自身有容纳上限的,就有施术者想增加赋灵的对象数量,以此拓宽放牧范围,收集更多咒力。可正如放风筝的人手里的风筝线不能太多,多了就会握不住,还有割伤手的风险,实施「泛灵咒法」也是如此。撒网太多,可能鱼没捞到,还会被咬破网,得不偿失。
&esp;&esp;更别说还有8w字左右,她赋灵的文字数量有2w;第二卷她写作状态更好,投入感情更多,20w左右的文字赋灵成功率达到一半。
&esp;&esp;也就是说,辻野留鹤现在有12w的文字军团,无视地域和承载器具的局限,在各地为她勤勤恳恳地收集咒力。
&esp;&esp;她可以选择把咒力转移至体内,也可以选择储存在文字里,需要的时候再链接灵,让它们传递过来。
&esp;&esp;“……听起来,有点夸张。”辻野留鹤喃喃道。
&esp;&esp;这样算起来,如果她后续继续保持现在的水准写作,一本接一本的,她岂不是可以上天?
&esp;&esp;她什么时候有这样的潜质了?
&esp;&esp;辻野留鹤心里不安,这样强大的力量,她一朝握有,真的不会出事吗?
&esp;&esp;打个比方,就像古代一个中等贵族突然被人告诉说:嗨我这里有个王位是你的,你收拾收拾坐上去。
&esp;&esp;被大饼砸到的人第一反应是有没有毒,难免惶惑。
&esp;&esp;看懂她的表情变化,七海建人叹了口气,最后还是决定说出那些话:“辻野小姐,以下我要说的话一半出自五条先生的忠告,一半出自我的真心。”
&esp;&esp;“您说。”辻野留鹤正襟危坐,眼神认真。
&esp;&esp;“咒术师这个行当很缺人,更缺人才。你有很强的潜力,这点毫无疑问。五条先生拥有五百年一见的六眼,能看透许多事情,他见过你之后和我说,只要给你足够的空间,再过几年你就能成长到与他匹敌的高度。”
&esp;&esp;“我见到你之后,也赞同他对你潜力的认可,但我从个人的角度无法认可你。”他话锋一转,“对于你是否能成长为足够独当一面的咒术师一事,我抱有疑虑。”
&esp;&esp;辻野留鹤静静地听。
&esp;&esp;将话语翻来覆去地在心中斟酌了好几遍,七海建人才缓缓开口继续往下说:“因为我在你身上看到了强大的实力,却没有感受到与之匹配的强大内心。”
&esp;&esp;她的心灵破绽太多,一旦遇到实力与她相似的敌人,攻心之下,她丧命的可能性很大。
&esp;&esp;冰蓝色的冰刃比纸还薄,贴着七海建人大动脉的刃边寒气逼人,锋利无比。
&esp;&esp;辻野留鹤慌忙劝阻:“稻置!收手!太失礼了!七海先生其实说得很有道理。”说到最后,她有些泄气,她也是这么认为的。
&esp;&esp;不知何时显现的冰神褪去欢脱卖萌的好说话模样,恶狠狠地瞪视他。
&esp;&esp;对祂们这种生物来说,喜欢的人类强大也好、懦弱也罢,正直也好、阴毒也罢,祂们其实都不在乎。
&esp;&esp;重要的是,祂喜欢,祂愿意,两者之间的羁绊就能恒久存在。
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