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子不是好过的。纳妾制度是否合理，那又是一回事。太太换了宝钗，

就行得通。

宝玉最后将宝钗"弃而为僧"，不能不顾到她的生活无著。如果

袭人已经把他们夫妇俩接了去，一方面固然加强了袭人对宝玉的母性，

而宝玉不但后顾无忧，也可见他不是穷途末路才去做和尚。这该是添

写袭人迎养宝玉宝钗的主因。出家是经过考虑然后剃度的，不是突如

其来被仙人度化了去，这也是一个旁证。

这样看来，"花袭人有始有终"毫无事实的根据，完全是创作。

第二十八回总批第一段如下：茜香罗红麝串写于一回，盖琪官虽

系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。

──各本同第二十八回来自次老的早本，结局已改为八十回前奉

妃命金玉联姻，黛玉逝世，但是八十回后仍旧像第一个早本，宝钗死

于产难，袭人别嫁，宝玉湘云偕老，贫极。所以写此回时还没有袭人

迎养宝玉夫妇的事。

五详红楼梦（13）

直到一七五四年前的百回"红楼梦"，此回蒋玉菡的汗巾还是绿

色的，明义"题红楼梦"诗中称为"绿云绡"一七五四本始有"茜香

罗"这名色──茜草是大红的染料。此回回目"蒋玉菡情赠茜香罗，

薛宝钗羞笼红麝串"，是一七五四本新改的，回内也修改了两次换系

汗巾的颜色。一七五四前的回目想是"情赠绿云绡"，对"红麝串"

更工整。

庚本典型格式的回前附叶都是从一七五四本保留下来的。此回回

前总批第一段该是一七五四本新写的，下一段"自闻曲回以后回回写

药方"则是保留的早本旧批。前五回内黛玉的药方已经都删了。

总批说汗巾事件与红麝串写在一回内，是因为后文有袭人蒋玉菡

供养宝玉宝钗，这是附会曲解或缠夹。此回不过预言袭人嫁蒋玉菡，

当时并不预备写他们夫妇俩供养宝玉宝钗。

被袭人接回去香花供养，宝玉于感激之余，想必比狱神庙茜雪红

玉的美人恩更不是味，不过以他与袭人关系之深，也都谈不上这些了。

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