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第255节（第1页）

&esp;&esp;韩延徽及时地插了一句话：“听说，秦王如今在河北有六个北衙卫、十二个南衙卫，再加上河中镇兵，足有三十三四万大军……”

&esp;&esp;阿保机脸上肌肉一抽，他现在能用的只有迭剌部和述律平后族军，而且都在此前的平乱中受到过不小的损失，现在满打满算也只有七万左右，在北疆固然仍可以算是南天一霸，可要跟秦王扳手腕，怕就是以卵击石了。如果不肯交七部头人，今天这一仗不可避免，而交战的结果，即便战胜，也是灾难性的——交战表示要杀七部头人，然后他既要对付七部的反对者，又要面临李曜的征讨，就算三头六臂也架不住这么玩。

&esp;&esp;妥协，又一次地妥协。阿保机心中升起一种强烈的怨恨，如果他能看到现在未曾出现的那本名叫《三国演义》的书，一定会想到六个字：既生瑜，何生亮！

&esp;&esp;阿保机妥协了，他交出了乱醉如泥的七部头人，高思继倒也干脆，在验明正身之后，果然带着人就走，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

&esp;&esp;阿保机并不知道李曜要见七部头人做什么，但他基本上猜测得出，肯定跟契丹可汗有关，也就是说，对他十分不利。韩知古为他分析，认为李曜最有可能的做法就是由大唐册封一位可汗——这是李曜现在绝对能办得到的。

&esp;&esp;阿保机愤怒得想杀人！

&esp;&esp;历史上，他就在今天，干净利落解决了主动登门送死的七个夷离堇头人。之后，早已经准备停当的契丹铁骑，在阿保机的统帅之下如秋风扫落叶般的击溃了七部反对势力，耶律阿保机重登可汗之位。

&esp;&esp;从此，契丹人从部落氏族社会向封建社会时期过渡，不过因为无法实现平稳过渡，只好由时代弄潮儿阿保机通过一场血腥的革命来完成这个光荣的历史使命。

&esp;&esp;正如同后世某伟大领袖教导人们的一样：革命不是请客吃饭！不是温良恭俭让！

&esp;&esp;那个历史里，耶律阿保机平定诸弟叛乱，计杀诸部夷离堇的消息如百灵鸟的歌声一样飞快传遍了塞北大漠。家族内部、外部的反对守旧势力的清除，使得他将契丹八部的最高领导权牢牢掌握在手中。再有对汗权觊觎之人，首先得先摸一下自己的脖子是不是经得起钢刀的劈砍。

&esp;&esp;接下来，被阿保机依为肱股之臣的耶律曷鲁以身作则，发起了一场声势浩大的劝进活动。榜样的力量是无穷的，在曷鲁的率领之下，群臣纷纷上表，跟在曷鲁身后“请制朝仪，建元、上尊号。”

&esp;&esp;阿保机这时候早已经对中原文化知之甚详，他也有模有样的上演了一出政治处子秀：“三表乃允”！紧接着就是祭天、大赦、改元、封官这些俗套，大宴群臣，让治下臣民分享他的快乐。

&esp;&esp;如果臣下一有所动作，耶律阿保机就猴急的答应，传将出去，岂不为世人所笑？

&esp;&esp;正当盛年之时，耶律阿保机脱胎换骨，不再是一个游牧部落联盟的可汗，而成了天之骄子，在化龙州成了契丹国的开国之君。（这地名起的就会给人丰富之联想）阿保机自号“天皇王”，述律平则称为“地皇后”。

&esp;&esp;在经历了血与火的洗礼之后，契丹民族从过去松散的部族联盟，过渡到了集权统治时期。契丹民族在白马王子耶律阿保机的带领之下意气风发、昂首阔步迈入了崭新的历史发展时期。

&esp;&esp;人们在歌中唱道“没有天哪有地？”，而真实的历史却是‘没有地哪有天！’没有述律平的大力襄助，阿保机不知还要在黑暗中摸索多久。

&esp;&esp;夫妻二人‘地天交泰’所生的长子耶律倍也在宗明昌二年（公元1191年）明令禁止使用，后逐渐湮没无闻矣。后世，全世界的契丹文字研究者似乎也不多，在没有契丹文与汉文对照字典出土之前，相信契丹文字研究工作不会有什么大的突破，即使现在的一些释读也多为臆测。）

&esp;&esp;（再注：契丹文字的创制，是契丹民族积极学习、吸收、消化中原文明与兄弟民族文化的结果。利用汉字和其它文字，创制本民族文字，这在我国各民族文化历史中无疑是一伟大创举。契丹人民是文字创制的探路者，他们的成功经验为西夏、女真等少数民族所继承，契丹文字为他们提供了可资借鉴的先例，这也是契丹人民对我国多民族文化形成的卓越贡献。）

&esp;&esp;虽然丢失了一部分辖地被李曜封给剌葛，但正值壮年的阿保机政治智慧已达人生巅峰，他仿效中原建国称帝，并非只是想简单的把契丹汗国体制更换为中原帝制。他希望自己从此权威至高无上，更希望皇权可以世袭，由后世儿孙中继承。但他也深知汗国体制在契丹民族中已经传承数百年，根深蒂固，改革在短时间内难以做到一蹴而就。如果动作尺度太大，就会事得其反，最好的办法就是循序渐进、稳扎稳打。

&esp;&esp;趁秦王李曜南下推进统一战争的机会，经过两年的舆论准备，见契丹各部族之内再无异象。阿保机开始有计划的加强集权统治工作。因为原先的七部契丹和其他部族并未全部南迁饶乐都督府，因此阿保机首先把拆分迭剌部做为重中之重，对契丹各部族内部做了整顿。他再次向中原人民学习，把迭剌部一分为二：他按照汉人的五服（此处意指同高祖者）之说，将五世祖（即汉人所说高祖）以下、除祖父耶律匀德实一支以外的其他皇族分为五院部（亦称北院）和六院部（亦称南院），统称为二院皇族。

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