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&ldo;老朽的确不懂。&rdo;相子声音丝毫不怒，但眼神似要在庄子身上剜两个洞。&ldo;不过难得看到一个顺眼的道家人，自要讨教一番。&rdo;言下之意，就是看着庄子特别不顺眼。&ldo;那请便就是了。&rdo;庄子淡然一笑。言语占了上风，可是相子却皱了皱眉。这才发觉自己被下了套，方才问题竟是被庄子轻松绕开。眼下话已经说到这个地步，就不好再继续盘问。宋初一转身向右，微微躬身施礼，&ldo;请前辈指教。&rdo;&ldo;既是辩论就不分学道先后。&rdo;相子微微拱手，开始发问，&ldo;你在《灭国论》中言。人有欲，故而生出时间万种恶，主张以道家无为之说使人淡薄，岂非变相的灭欲？岂非有失人伦之道？&rdo;如今主流学派中，都有谈到人之&ldo;欲&rdo;，对于不好的，多是主张用各种办法加以约束，却没有任何一家是宣扬灭掉人之的。相子并非无缘故的跳出来出风头，而是要为逐渐衰落的法家扳回局面。当世。之所以有百家争鸣的局面，是因为各家都想证明自己的学说才是最合时的、最实用的，所以相子作为发问一方，主要是抓住《灭国论》中的漏洞进行抨击，证明《灭国论》根本无以治世。在驳倒宋初一之后，他可以再加以说明法家足以种种好处，达到宣扬法家的目的。只要得到国君的认可，并得重用，法家才能够再次崛起。这次宋初一的事情闹的沸沸扬扬、举世皆知。秦国又是借助法家人才强大起来。对法家的好处自然知之甚深，相子就是看准这次机会。才会亲自出马。&ldo;相子言重了。&rdo;宋初一直身，&ldo;道家一向主张一切顺应自然，从不助长什么，亦不绝不会扼杀什么。灭国论中不过是主张用道家言论教化民众，道家人因明白，道法自然，顺应天命，故而淡薄。我既未强迫人灭欲，又何来&lso;扼杀&rso;之说？&rdo;&ldo;既然如此，怎能保证别人能接受你言论主张？灭国论之说，治国无用乎？&rdo;相子直指根本，但他也意识到道家学说，无论怎样都能转圜，想把宋初一驳到哑口无言很难，因此变了策略，一边驳，一边用法家作为对比，一样可以达到目的，&ldo;人因有欲，而生法赌，可谓无法不成国，我法家专注法、术、势，富国强兵，重法、变法一段时间便可见成效，敢问如何能见《灭国论》之效？&rdo;宋初一本就没想辩赢，却也不能输。她微微侧头，道，&ldo;儒家治国无用乎？礼义仁德教化庶民，何以见效？灭国论本就不是治国实用之道，而是引导人心平和向善之言论，因此怀瑾无法回答相子所问。&rdo;本来的出发点就不同，不是一条道上的，所以没有什么可比性，难以用法家学术推翻《灭国论》，就算相子本人能把宋初一驳倒，也难以证明法家学术更强。到这个地步，相子的目的也达到了一部分，以他的身份地位，再纠缠下去难免显得没有风度，遂沉吟一下，拱手道，&ldo;倒是老朽偏执了，多谢赐教。&rdo;&ldo;相子言重。&rdo;宋初一还礼。相子起身回位。这是正经的学术交流与较量，就算落下风，抑或辩输了，也不会有人恶意嘲笑，更何况在此之前，在场的绝大多数人都不知道《灭国论》本质。&ldo;在下儒门吴继。&rdo;随着相子入座，儒家后排有人站了起来，&ldo;据闻宋先生主张灭巴蜀，并且以计谋乱蜀……既然先生主张道家学术，为何做此灭人国之事？&rdo;宋初一道，&ldo;据说……也不过是传言而已，秦公在此，您大可问清楚。&rdo;赢驷主动开口道，&ldo;巴蜀之乱已经近百年，近来更是愈发不可收拾，岂是宋子可为？我大秦平桀纣之乱，先生如此说，是质疑我秦国别有居心？&rdo;不仅解释，而且倒打一耙。吴继一时不知如何接话。坐在左下的墨家大弟子开口道，&ldo;言归正传，老夫倒是觉得相子提议甚好。我等不能证明山东六国流传的爆逆言论是宋怀瑾所为，但宋怀瑾也无切实证据证明不是自己所为，事情至此，总要给天下一个交代吧？&rdo;前世今生缘墨家巨子年事已高，因此并未亲至，只派了坐下大弟子曲锢前来。墨家无意为难宋初一，也无意与秦国对立，只要宋初一肯发誓，便没有再追究的必要了。

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