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虎永刚几人从“天鹅家园”出来,再次乘上游览车,二十多分钟后,到达第二站——巴润库热寺。
这一站下车的人没有几个,可能是对这个孤零零矗立在草原上的寺庙不感兴趣。
虎永刚几人却想来见识一下,传说中的“移动的寺庙”是如何移动的。
据介绍,“移动的庙宇”,源自草原民族转场的生活习俗,草场、牧场可以转移,信仰劫要始终坚持。
马车上、蒙古包里,草原民族的信仰布局与形式,更在于内心的坚定。
新世纪,牧民的生活得到了改善,“移动的庙宇”也被固定了下来。
而这巴润库热寺,是蒙古族的土尔扈特部在1771年,最后一次世界人类大迁从(着名的“土尔扈特东归”,下文“土尔扈特民俗村”中,画虎成猫会着重介绍)中,从伏尔加河流域带回的移动黄教喇嘛寺,该寺距今已有近400年的历史。
巴润库热寺是土尔扈特东归时携带着七座移动庙宇之一,最初是随着游牧迁徙而移动,后来在清朝光绪年间定居下来,成为巴音布鲁克草原上最后一座“移动的寺庙”,也是迄今为止存留于世的唯一一座“移动的庙宇”。
眼前的寺庙黄顶红墙,周围都由红色木柱支撑,可能是方便“移动”吧。
寺内供奉的佛像不多,僧人却不少,香火还算旺盛。
转了一会儿,小刘娜想上厕所,宁静和刘太陪她一起过去,回来都抱怨,这里的厕所太脏了,也不舍得多用点水冲冲。
正好被一个路过的僧人听到,就解释说,巴润库热寺坐落在草原的边缘,寺里用水,都是僧人们每天从附近的泉眼提来,每一滴都很珍贵。
虎永刚问他,巴音布鲁克的意思不就是富饶的泉水吗?草原上也有很多河流,并不缺水吧?
那僧人说,在他们眼里,每一滴水都很纯净,值得众生崇敬水,他们相信,每条河流都有情且有神性,他们以为水亘古如斯。
他们把源头净水用于供奉佛祖,僧人们以此感恩佛陀的布施,祈求生活中的和敬。
众生无论动物还是人类,一切有生命的,有了水才能生存。
另一个僧人说:“保护水源与信仰同样重要,我们从祖辈传承至今的习俗里,大地是母亲,上苍是父亲,一直是这样信仰的。因此可以说,水就是大地母亲的乳汁,因此我们特别爱护水、保护水。”
虎永刚没有反驳,心中却很不以为然:我等洗澡打肥皂都要关花洒的屁民,爱护水、保护水,除了节约一点水费,又能起到多大的作用呢?
那些用水大户,一天浪费掉的水,我等几年都用不完!
游览车的最后一站,就是那“九曲十八弯”,此处下车的游客最多,全都是为了来欣赏一下开都河这一段的特殊地貌。
游览车驾驶员介绍说,这里以其蜿蜒的河流和壮丽的日落景色而闻名,是摄影爱好者的天堂。
九曲十八弯的特殊地形使得在特定条件下可以拍到“九阳连珠”,也就是“九个太阳”的壮观景象。
不过观赏九曲十八弯的最佳时间,是傍晚日落时分,此时夕阳的余晖映照在蜿蜒的河流上,景色极为迷人。
现在才七点钟,为时尚早,可以先到草原上转转,看看野花海,或者到附近的巴西里克观景台上,眺望一下大草原的美景,九点过后再来差不多。
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