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只是这里的广场舞,和察隅那边又有不同,似藏族的锅庄却又不太像。问了场边观舞的大叔,原来他们跳的是门巴族的舞蹈。
第二天的早餐,两人吃到了极具门巴族特色的山药馍馍,这据说还是是门巴族人宴席上的一道“隐藏款美食”。
它的样子有点像北方的窝窝头,以口感松软且健康的杂粮做底,加入墨脱野生山药、墨脱极净牦牛肉等食材,一口下去,满满的都是墨脱的山野之味。
吃完早餐,两人就来到了致富路上的莲花阁,也叫做“墨脱门珞历史文化遗产博物馆。”
莲花阁的建筑颇具门珞民族特色,充分体现了门巴族与珞巴族的民族特征。
这里是墨脱县城的制高点,也是一个地标性建筑,据说站在它的顶楼,可以俯瞰整个墨脱县城和奔流不息的雅鲁藏布江。
不过,虎永刚两人来早了,博物馆八点钟才开门。
进不去就不进去吧,站到前边的莲花雕塑旁,看看绝妙的自然风景,也是一个不错的等候。
只见晨雾在远处的山峰间翻江倒海,初升的阳光,透过云海柔和地照射着,形成一幅云海奇景。
看着那云雾缭绕在四季常青的森林间,宛如一隅仙境,虎永刚不禁想起一个文人对墨脱的描绘:“泼墨山水意,超脱天地间”。
等到博物馆开门,两人进去后发现,馆内通过图文结合、建筑模型、实物展示等方式,展示了墨脱县的地理概况、传统的门珞民族农耕、生产生活方式、古老的狩猎文化、宗教民俗习俗文化、纺织服饰及传统手工业文化等内容。
对于珞巴族的内容,因为之前在察隅听那甜茶店的老板介绍过,两人直接忽略,只关注门巴族的文化习俗。
“门巴”的意思是“生活在门隅的人”,这既是门巴族人的自称,也是藏族和其他民族对他们的称呼。
这个民族有着悠久的历史和文化,但没有本民族的语言和文字,基本上是说藏语用藏文。
他们的生活方式和文化习俗,也深受藏族影响,在政治、经济、文化、宗教信仰和生活习俗等方面,都有十分密切的关系。他们主要信仰藏传佛教,同时也信奉原始宗教。
有意思的是,门巴族人非常好客,但凡有客来,全家人都带着酒到村口,为客人洗尘,并做好米饭、炖肉款待。
宴请客人时,主妇要站立一旁,为客人斟酒,并保证客人的酒杯总是满的。
如果客人喝醉了,主人会很高兴,认为自己的真诚为客人所接受。
客人离别时,主家还要带酒,一直送到村外。
门巴族婚礼也很风趣。他们遵循一夫一妻制。
婚礼前,新郎一方要带几竹筒酒,上路迎亲,新娘途中要喝三次酒。
新娘进屋后,新郎家要大摆宴席款待客人。席间新娘的舅舅要故意刁难新郎家,以考验男方的诚意。
新郎家要献哈达、陪花,不断增加酒肉,直到舅舅满意后,才能开怀畅饮。
然后新郎、新娘要轮流给客人敬酒,客人还会要求新郎、新娘互敬对饮,并让他们当众比试谁喝得快,谁先喝完就预示着今后谁当家。
门巴族人在日常生活中也有许多禁忌:比如,在吃饭、喝酒、喝茶之前,要将少许食物、茶酒向空中抛洒,以此求神保佑,之后才能饮食;
如果家中有孕妇分娩后,三个晚上不准灭火,三天内禁止外人进入室内;
家中若有人去世,一年内死者家属不能唱歌跳舞,不能杀鸡宰猪,不能打猎,不能婚嫁。
门巴族的口头文学十分丰富,尤其擅长诗歌创作,反映了本民族的生活、习俗、心理和愿望。
让虎永刚两人没想到的是,那位被誉为“世间最美的情郎”,留下“世间安得双全法,不负如来不负卿。”千古绝唱的着名诗人六世达赖喇嘛仓央嘉措,居然就是门巴族人!
他的诗歌集《仓央嘉措情歌》,在门巴族人中广为流传……
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