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第460节（第1页）

&esp;&esp;这就是因果与承负。

&esp;&esp;当然，这种承负基本上也有一个隐形的范围，那就是负者与承者的关系越近，则越有可能承负。

&esp;&esp;因此不可能大会有那种，一个国家犯下的恶行，全部转移到别的国家身上，而自身不受影响的情况发生。

&esp;&esp;若只是这般也没什么，恶者受其恶果，自有死害相随。

&esp;&esp;除恶即是扬善，杀了作恶之人也是除恶，即为扬善了。

&esp;&esp;但又有一则，当今之世，杀生乃是原罪。

&esp;&esp;诛杀？封镇？将功折罪？世界大同？

&esp;&esp;通过特事部与道佛两家各脉，对于因果、承负的解析与探索。

&esp;&esp;大家发现，除了生灵劫数来临之时，任何杀生的行为都会伴随着原罪恶果的诞生。

&esp;&esp;无论人类找了多么的正当理由，杀人偿命、欠债还钱，罪恶之人当处以死刑等等等等。

&esp;&esp;但那都只是人主观的想法，并不代表着天地的法则。

&esp;&esp;非是其劫数来临，该当身死之时，将其杀死就会有罪孽诞生。

&esp;&esp;就如萧墨一般，此时要杀他也不是不可以，但其如今不在劫数之内，杀之定然会有恶果诞生。

&esp;&esp;不仅如此，他身上的罪也并没有完全消失，而是散落在天地间，由其他人或生灵承受。

&esp;&esp;如此一来，不仅没有消除萧墨身上的罪，反而世间又增加了一重“杀死萧墨的罪”，需要有人来承担这个“恶”。

&esp;&esp;一命还一命，今日特事部杀他，明日就有可能有人因其死所诞生的恶果而被杀，来消此番罪孽。

&esp;&esp;这个人可能并不是什么恶人，甚至有可能会是一个大善人。

&esp;&esp;因此有的人觉得不杀不足以警戒世人，而另一部分人则并不提倡杀人。

&esp;&esp;除非行刑手乃是专门修的杀劫法门，能够杀人不沾因果。

&esp;&esp;这样也就不会有恶果的诞生，也就不会波及到无辜之人。

&esp;&esp;但这种法门不说难寻，就是寻到了也不敢轻易的让人修炼啊。

&esp;&esp;这类功法的现世，基本上都会伴随着无尽的杀劫。

&esp;&esp;为了杀罪犯而掀起一场杀劫，孰轻孰重大家还是能够分的清楚的。

&esp;&esp;引起杀与不杀争执的，不仅仅只是因萧墨一人。

&esp;&esp;而是关系到了全国境内其他的罪犯，以及与往后对这种恶行处置的准则。

&esp;&esp;萧墨只是赶上了一个特殊的时期，被当做了典型而已。

&esp;&esp;就这事上，产生分歧最大的是宗教联盟和国术联盟中的一部分人。

&esp;&esp;像是国术联盟中兵家、法家之类的一些杀胚，才不管你什么承负、什么因果的。

&esp;&esp;罪孽转移了又怎样？但凡犯了该死之法，那就杀之以儆效尤。

&esp;&esp;这个国家绝对不泛那种秉承着“我不入地狱谁入地狱”理念的大德之辈。

&esp;&esp;就如武天通，若让他万恶加身、永坠无间，来换取世间之清明，他绝对毫无二话。

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