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至于光明山的来源,抱朴子等人的推断多半是对的。
光明山清明神魂的力量,明显是佛家手段,玉蝉子由鬼转佛的法门,镇鬼塔的本体,显然也出自光明山。
至于光明山到底是哪位佛修大能的遗蜕,对方为什么又会弃之不用,或者身死道消,就不是现阶段徐问所能明白的了。
至于徐问等人进入琅嬛福地的模式,也像极了佛家所言一花一世界、一叶一如来。
琅嬛福地就在这小小的山丘之上,却变幻无形,在这些花草树木间不断游走变化,游移不定。
不过,这等变化比掌中佛国还要玄妙,即使徐问,方寸山知道,也完全没法破解,也就不能轻易进入琅嬛福地。
能不能进入琅嬛福地,谁能进入,其实不是方寸山决定的,而是福地本身决定的。
只有金丹大圆满和元婴后期修士这两类即将突破的修士,身上的气机灵动活泼,才有可能触发福地气机,进入福地。
至于徐问几个不符合条件之人,却能进入福地,当然是抱约子暗中出手的元婴。
但抱约子不是保姆,可不会这么照顾其他普通弟子。
对于徐问,鸠斐章没有半点隐瞒的意思,将琅嬛福地的底细和盘托出。
徐问也不吝啬,也将自己在光明山之中的一切如实相告。
琅嬛洞天与方寸山的关系很是奇异,与其说琅嬛福地属于方寸山,不如说方寸山是琅嬛福地的外在显化。
修炼之余,鸠斐章他们一个很重要的目的就是探索琅嬛福地,研究其中道理。
两人这般互道有无,无论是对徐问还是对方寸山,都有很大的好处。
既然徐问已经出来,鸠斐章也就不急着离去,两人开始畅谈种种修炼世界辛密,对法宝、法术的感悟。
鸠斐章的眼界不用多说,化神之下就没有人敢说一定胜过他,经历横亘两界后,他对于法则更有一般人所不具有的认识。
寥寥数语,往往能解徐问许多疑惑不解。
而徐问也不差,虽然法力、经验都抵不上鸠斐章,但思维活跃、不落窠臼,每个问题都发人深省,引发其他人思维的发散。
光明山一行,更是让他神魂的澄澈远胜一般人,有些问题才一提出,不等别人回答,他就自己先想到了答案。
稍稍交流了几句,两人都觉得大有收获,干脆坐了下来,开始坐而论道。
道道金光从两人身上涌出,慢慢铺满了整个山谷。
很快,方寸山其他人就发现了这边的情况,纷纷赶了过来,坐到一边,倾听两人讲解。
不时还有人加入讨论,对双方之言提出其他想法、思路。
这等讨论,原本只能在关系非常亲近的同道中举行,只有这样大家才会畅所欲言,不会敝帚自珍。
而在不熟悉的修士之中,大家都想占别人便宜,又不想被人占了便宜。
一方面牢牢捂住自己所学,不让其他人偷学,同时却又拉长了脑袋,拼命想钻到别人脑海中,把别人的东西掏出来。
这样的方式,讨论自然没有多大意义,很快就会匆匆散场。
但方寸山却截然不同,虽然与方寸山一众元婴认识时间不长,但双方的信任感却极高。
徐问知无不言言无不尽,方寸山也丝毫不担心自家法术被徐问偷学而去,该展示就展示,该演法就演法,没有半点藏私。
秦三鉴坐在离徐问很近的位置上,看着与鸠斐章等人论道越来越深的徐问,时不时有恍惚之感。
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