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第21节（第1页）

&esp;&esp;音乐声起，姑娘们陆续挑帘而出。

&esp;&esp;虽已是冬天，但她们穿着暴露，丰胸微颤，眼神顾盼，很是妖娆，比长安平康坊的歌妓一点也不差，其中两个似乎还带有西域血统，高鼻深目，皮肤甚白。

&esp;&esp;最前面的一名歌妓，随舞而唱：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶……”

&esp;&esp;王昌龄窃笑道：“哈，我的《芙蓉楼送辛渐》！”随即在墙壁上写上：一绝句。

&esp;&esp;随后，又转出一歌妓：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居……”

&esp;&esp;高适看了看一旁半迷糊状态的王之涣：“唱的是我的《哭单父梁九少府》。”高适也在墙上了写下：一绝句。

&esp;&esp;中有证明，《清异录》里的说法是造谣，而《思旧》里的“退之”并不是韩愈。在当时，还有一个叫卫中立的人，是当时的御史中丞卫晏之子，同样字退之。他们又认为：韩愈和白居易虽都是大家，但关系实在一般，甚至还不怎么好，一个反佛，一个尊佛，文学追求上也不一样，彼此相轻，因而白在诗中不会提到韩。持以上观点的人很是激动，因为他们无法接受一个儒学斗士死于春药。

&esp;&esp;但是，很多时候，人生是矛盾，也是残酷的，《清异录》中的说法也许是真的呢？因为撰者离韩愈生活的时代不远，且该书的风格又非纯杜撰，而是一本记叙唐朝生活的实录。

&esp;&esp;其实，很多时候，大人物的另一面是出人意料的。生活本身有着来自原始人性的最简单的诱惑，而且晚年的韩愈身心疲倦，古文运动和反佛主张都失败了，从南方返回长安后不再锋芒毕露，战斗精神渐渐退去而寄情深宅也未尝可知。

&esp;&esp;送塔过海的僧人

&esp;&esp;唐朝儒释道三教并行。

&esp;&esp;唐初时，太宗虽然信奉道教，但对佛教亦不反对，甚至还派玄奘西行取经。

&esp;&esp;就这样，我们的唐僧，在贞观元年（公元627年），二十七岁那年，独自踏上西行求经之路。

&esp;&esp;二十七岁是个神奇的年龄，有那么多伟大人物的人生在这一年发生巨变。

&esp;&esp;孤身西去，荒漠万里。这是一个虔诚的信徒的朝圣之路，也是一个唐朝青年的探险之路。但不是每个人的心中都有这样的勇气，也不是每一扇大门都会为信徒而开。除了热爱外，还需要金石般坚忍之心。

&esp;&esp;玄奘取经天竺，在那里学习多年。此日，他进入了著名的维摩诘方丈室。

&esp;&esp;维摩诘，佛教中著名的居士，家富亿金，而苦于修行，终为菩萨。他曾与文殊菩萨有过一次著名的对话。当时，他托病在家，佛祖派文殊去探视。

&esp;&esp;文殊：“此室为何没有一个侍者？”

&esp;&esp;维摩诘：“一如佛土皆空。”

&esp;&esp;文殊：“何以为空？”

&esp;&esp;维摩诘：“人以为空，即空。”

&esp;&esp;文殊：“既为空，何用再空？”

&esp;&esp;维摩诘：“以无分别空，故空。”

&esp;&esp;文殊：“空会有什么分别吗？”

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