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第760节（第1页）

&esp;&esp;只有明白各根本法则之间和合、搭配、生克的原理，才能以有限之法理，衍生出千万种可能，真正建构起一个相对完整的世界来。

&esp;&esp;就像是离幻天。

&esp;&esp;对余慈来说，这未免太遥远了，他现在还摸不清楚，根本法则究竟有多少条呢，对其中的道理，也还是处在一知半解的阶段。

&esp;&esp;所以，他必须要与天地法则意志妥协，模仿借鉴其法理，才能把“心内虚空”推至“自辟天地”的层次。

&esp;&esp;到了真实之域，这一招也能行得通，可这也等于是画地为牢，给自己设了一个难解的障碍，非是根本之计，境界上也天然落了下乘。

&esp;&esp;就像是一个匠人，跟着师傅，有一学一，有二学二，也能搭起一个房子来。

&esp;&esp;可他从头到尾，也只会搭这么一种房子，让他别出机杼，重新设计一个，就只能是瞠目结舌，不知所以了。甚至让他去修葺一座别样的屋舍，他都做不到，只能是全拆重建。

&esp;&esp;余慈现在就是这个阶段……略强出一筹。

&esp;&esp;因为，他拥有一部《洞元玉章三气妙化符经》，这部以符法为根本，讲述推衍之术典籍，为他展示了包括“紫微帝御”在内的多种多样的神通法理。

&esp;&esp;他的眼界见识，包括对其中法理的思辨，远远超出一个只会模仿的匠人。

&esp;&esp;他也不是仅仅就只懂得“紫微帝御”这样一种能够搭建在真实之域上的神通手段。

&esp;&esp;更重要的是，他的心很大，胆子更大。

&esp;&esp;尤其是“招来”虎辇玉舆隐轮之车后，他发觉洗玉湖上下，三元秘阵之中，颇有一些上清宗的禁制痕迹，如今虽说扭曲异化得厉害，但法理上没有什么本质差别。

&esp;&esp;毕竟是玄门正宗，对于“大道”、“法则”的阐释，深邃明透，极具权威，不是随随便便就能更易的。

&esp;&esp;也就是说，在这片水天之间，仍然是一个“亲近”上清法门的环境，“解读”起根源于上清道法的法则，也有着天然的便利，可以省他不少力气。

&esp;&esp;余慈虽不敢说什么“化腐朽为神奇”，也不指望能够创立出一种全新的结构，可在多重选择之下，取其精华，择其优势，拼接整合，也还是可以尝试的。

&esp;&esp;同时，他也需要通过这种折分、组合，进一步掌握真实之域层面的神通手段，为今后艰险的考验做准备。

&esp;&esp;他没有忘，也不会忘、不敢忘：

&esp;&esp;世间从没有什么后圣，有的只是渊虚天君！

&esp;&esp;由于余慈的能力还差了些，“准备时间”就显得比较漫长。

&esp;&esp;也因此，他在招来辇车之后，就已经在布局，通过种种神通，将各方人心变化，尽可能地掌控在手中，纳入到自己的节奏里来。

&esp;&esp;到目前为止，进行得非常完美。

&esp;&esp;他通过真实之域的神通威能，封锁了水底秘府周边水域，也搭建起了基本的结构。

&esp;&esp;虽说里面也是东拼西凑，算不上系统，可赵相山一拨人的连番“试探”，反而是刺激了玄妙的生发。

&esp;&esp;最初，水德星君其及所属道兵，还纯粹是“紫微帝御”神通所化。

&esp;&esp;但到后来，除了“紫微帝御”的影响，另一种更为高妙的神通渗透进来。

&esp;&esp;那便是真文道韵，其源头，自然就是——

&esp;&esp;万古云霄！

&esp;&esp;这正是余慈所认为的，更好的选择。

&esp;&esp;和“紫微帝御”由各方推举拔高，借势写意的挥洒不同，“万古云霄”是经过了余慈对《洞元玉章三气妙化符经》深层脉络的梳理、准备，以符法之精义，阐释推衍玄妙，打下了坚实的根基，并在此过程中，洗炼了身心内外，包括“心内虚空”，亦受其法理影响。

&esp;&esp;对余慈而言，在“万古云霄”上的造诣，无论严谨还是厚重，都远远超出“紫微帝御”一脉。

&esp;&esp;更不用说，在上清宗内部体系中，“万古云霄”也要稳压过“紫微帝御”一头。

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