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第898节（第2页）

&esp;&esp;而且，是剑仙级别的剑修！

&esp;&esp;是李伯才吗？

&esp;&esp;余慈感觉到了熟悉的气机，当初在天马城上空的移山云舟上，余慈对这个剑仙印象深刻。

&esp;&esp;在这种形势下，余慈才真切感受到，当年剑巫大战的气象。

&esp;&esp;任尔多少法则凭依，我都是一剑斩破，什么法则体系，作用都几等于无。

&esp;&esp;不过，似乎还不够痛快……

&esp;&esp;自余慈明悟天人九法之后，还是真正见到如今的剑仙——亦即“造化”剑仙的手段，确实和追求纯化的玄黄大不一样。

&esp;&esp;虽然都有犀利的感觉，但感觉中，李伯才的出手，往往会有一个“前置”。

&esp;&esp;所谓的前置，就是指：

&esp;&esp;其灵昧所化剑意的指向，第一击往往不是斩断法则体系的束缚，而是以某种奇妙的方式，将其扭曲异化，然后才是内蕴的“剑锋”击发！

&esp;&esp;这也算是“名实相符”吧，似乎涉及的，还真是“造化”法则。

&esp;&esp;天人九法中，余慈对“造化”之法，大概是最不擅长的，也不熟悉。他只知道，这种根本法则，大概代表的是法则体系的“规矩”。

&esp;&esp;做一个比较：

&esp;&esp;动静法则代表是的万物法则的“状态”，相对单纯，可以粗暴地认定是“动”和“静”两极内的区间。

&esp;&esp;造化法则是在这个区间内，相关法则是否可以发生反应，发生什么反应，反应是否稳定等一系列的规矩法度的集合。

&esp;&esp;也可以这么认为：

&esp;&esp;动静法则是指万事万物以什么样的“状态”出现；造化法则是指万事万物是什么样的“结构”出现。

&esp;&esp;对人而言，“状态”是绝对的，必然有意义的；结构则不然，有些是有意义的可用的结构，有些则是无意义的堆砌的垃圾。

&esp;&esp;在这个层面上，从一粒微尘，到整个真界，都是按照“造化”的规矩“组合”起来的。如果造化法则变异了，就等是抽走“大厦”的基石，整个世界都要坍塌。

&esp;&esp;这是余慈所能理解的极限了。

&esp;&esp;也许还有许多谬误，他自知在这上面缺乏天分，但巫神不是。

&esp;&esp;在余慈看来，巫神肯定是将天人九法理解到极致的存在，宏观尺度下，宇宙的造化法则肯定是另一种面貌，巫神却通过他的无上神通，在物性的层面，将造化法则进行了微妙的扭曲，并维持住了这种状态，形成了真界。

&esp;&esp;如倒扣之碟的外形，与宇宙星空深处的冰冷或火热的巨大球体的差异，就是最好的范例。

&esp;&esp;思路跑得有点儿远了。

&esp;&esp;现在再看李伯才，他所做的，就非常有趣。

&esp;&esp;余慈从未想过，纯粹的灵昧力量，可以像他这么用法。

&esp;&esp;仿佛只是一指，区域内的天地法则结构，就出现了变异，便是坚韧的，也变成了酥脆的，就算这种变异只能维持极其短暂的一瞬，但对于剑修来说，也足够了，一剑过去，自然无往不利。

&esp;&esp;这种形容，当然有些夸张，可余慈的感受就是这样的。

&esp;&esp;纯化、造化相较，便有一种极大的荒谬感，却并不可笑。

&esp;&esp;因为余慈从中看到了，又一条以“灵昧”之力，作用于真实世界的路径，除了破坏，还有变异……或曰变化。

&esp;&esp;出于对造化法则理解的短板，余慈没弄清楚里面的玄奥，而苏双鹤已经撑不住了。

&esp;&esp;李伯才当年，确实被陆沉轰得五痨七伤，可十多年下来，大有生龙活虎的势头，稳稳压了苏双鹤一头，就算他有法则体系的加持，也是一样。

&esp;&esp;更何况后面也有剑修连续突入，迅速形成了一组剑阵，与李伯才合兵一处。

&esp;&esp;这下子，倒让余慈看得更清楚，在成就剑阵之后，灵昧之法的应用。

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