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既然已经决定了为刘备效力,刘巴也不藏私,便将自已的决策说了出来。
“首先,要解决世家兼并问题,便要了解何为世家……”
‘世家’一词最早出自《孟子·滕文公》,原本指那些门第高贵、世代为官的家庭。
如春秋时期的晋国六卿:赵、韩、魏、智、范、中行六氏便是是最早被称为世家的大族。
先周时期,礼制规定了祭祀的规则:诸侯国只能祭祀五代祖先,即始祖、高祖、曾祖、祖父母和父母。
超过五代则不再祭祀,然而,始祖的庙宇却可以世代祭祀,这就是“世家”名称的由来。
然而这些世家主要还是以经学传家为根本,学识乃是士族之根基,唯有根基稳固,方可入朝为官。
士族起源于汉代,尤以东汉时期为甚,彼时士族极为兴盛,在探究相关历史时,士族与皇权的抗衡始终是无法回避的重要议题。
在遥远的东汉时期,整个社会都弥漫着一股浓厚的学术气息。
然而,这种学术可不是私塾里先生传授的那些普通知识,它乃是各个家族代代相传的宝贵学问——家传之学。
当时,只要是稍微有点身份和地位的家族,几乎无一例外都拥有属于自已独特的家学传承。
就拿如今家喻户晓的袁绍来说吧,他所在的汝南袁氏那可是相当了不得!
这个家族连续四代都有人担任三公这样位高权重的官职,可以说是取得了无比辉煌的成就。而他们世世代代流传下来的家学正是孟氏易学。
到了本朝的时候,自从光武帝刘秀之后,朝廷规定地方官员可以根据个人的品德和才能来推荐人才。
这一政策看似公平合理,但实际上却给了地方豪强们一个绝佳的机会去掌控人才的选拔大权。
于是乎,这些有权有势的家族逐渐发展壮大起来,最终形成了一个个庞大的世家大族。
随着岁月的流逝,士族的力量变得越来越强大。
与此同时,士族之间还兴起了一种名为“清议”的风尚。
每当闲暇之时,人们就会聚集在一起,对天下间那些赫赫有名的士人们进行品头论足、议论纷纷。
比如那位给曹操下过评语的许劭,他更是组织起了一场声名远播的活动——月旦评。
而曹操那个最为世人所津津乐道的评语,也正是从这里流传开来的。
然而,士族并不会轻易对某一个人进行评价,其目的在于提升自身的身价,此亦为士族子弟获取良好声誉的一种途径。
若能得到德高望重的老者的赞誉,那么日后在士族圈子中便能更为顺遂。
而东汉末年还存在一个严重的问题,即宦官、外戚专权腐败,于是太学生联合朝廷官员,开始抨击宫中宦官。
宦官们自然不会示弱,他们以抓捕党人的名义,大肆追捕天下知名士人,这便是东汉时期赫赫有名的党锢之祸,众多名士皆因此丧生。
此后天下局势风云变幻,各个郡县土地兼并严重,并且还出现了大地主。
而那个时候印刷术尚不成熟,致使书本珍稀难得,故而经学仅在师门内传承。
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