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分卷97（第1页）

&esp;&esp;最初的太乙宗，其实很弱，和天下谁愿意赌？谁敢赌？

&esp;&esp;踏遍十二洲寻之未果，人间把诸事葬了太多

&esp;&esp;一老道持一拂尘，拂尘一分，自晦暗中分出徐徐一线丈许来长的光路，随走随熄，随熄随分。他就这么一路披拂，一路前行，足下麻鞋残破，身上衣衫褴褛，也不知走过多少路，经过多少搏杀，唯独手中拂尘，始终洁白如雪。

&esp;&esp;若半算子在这，便会认得，这形容枯槁的老道是谁。

&esp;&esp;他师父。

&esp;&esp;鬼谷谷主。

&esp;&esp;世人惯称他为鬼谷子，却不知道他就任鬼谷谷主之前，用过一化名叫鹿寻，曾与行将返回清洲的左梁诗有一面之缘。当时一准阁主与一准谷主在茶楼对坐，左梁诗偶然言道踏遍十二洲寻之未果，人间把诸事葬了太多。那时同样追查无果的鹿寻未作回答，尔后两人各自散去。

&esp;&esp;一者向东，韬晦待时六百载。

&esp;&esp;一者向西，揲筮卜卦三千回。

&esp;&esp;既然人间寻不得，便到幽冥来寻嘛。若幽冥再寻不得，便想法子到天上去寻。鬼谷子口中喃喃，拂尘一点，再次于大荒中辟出一截路来，做人不能太死板三百十六条道都走一走，总走得到的。

&esp;&esp;这一次，他走的是幽冥。

&esp;&esp;是大荒。

&esp;&esp;大荒环绕在人间之外，虽然时时刻刻有瘴雾不断汹涌而出，但若要细论的话，洲屿同真正的大荒间的距离各不相同。《三界堪舆图》上，人间被绘画成两重，一重是圆形的青庐，也就是天穹，一重是青庐覆盖下的厚方，也就是总体像一个四角展开的矩形的十二洲。因此才有耳熟能详的天圆地方之说。方地的四个角，抵在圆天的边陲，就像是系住庐盖的四角钉子。

&esp;&esp;以清洲烛南为例。

&esp;&esp;烛南东去一万里，便是三十六岛之一的狄山，狄山再东去二万里，便为沧溟的尽头，是清洲之月所能照到的最远极限。曾经有修士跋涉三万里，抵达这人间与大荒的交界，但见冥昭瞢闇，幽晦未形，四象混沌，鬼魅幢幢，骇然大观。

&esp;&esp;但如果从东北、西北、东南、西南四角出发，这一步便可以踏进大荒。

&esp;&esp;鬼谷子便是从东北隅的凶犁土丘进的大荒，迄今为止，一刻不停地走了近半年。

&esp;&esp;在拂尘辟出的光路之外，无数狰狞古怪的影子晃动，徘徊，垂涎着正中间的活人血肉。隐隐约约有鳞甲声，有窃窃私语声，有吃吃发笑声嘈杂怨毒，阴冷奸诡，各种声音混杂在一起，一旦道心失守，便会被立刻吞噬，坠为邪祟，化作大荒的一部分。

&esp;&esp;一步、两步、三步

&esp;&esp;一万里。

&esp;&esp;鬼谷子停下脚步，回首来时的路。

&esp;&esp;九千九百里处的灯光已然缥缈，彻底看不见了。

&esp;&esp;一百里一枯骨，一枯骨一余灯，这是一代又一代入荒求索的修士大能点燃自身所化的引路之灯。九千九百里处的灯，是前人留下的最后一盏，化灯者是上一任太乙掌门，三千年前提剑伐空桑的颜如卿。

&esp;&esp;人非天神，上不能效神君辟四极，下不能效夸父化邓林。

&esp;&esp;只能这样，一代又一代，一百里又一百里地向前。

&esp;&esp;愚蠢，笨拙。

&esp;&esp;谢先辈为后来者开道。

&esp;&esp;鬼谷子朝来路深深地鞠了一躬。

&esp;&esp;然后，他起身取出一个背刻生辰八字的木人，立在幽晦间，又取出七枚桃木钉，刺破自己的七窍，各沾一点精血，后钉进木人对应的七窍所在位置。当他继续向前，身死之后，这七枚桃木钉就会牵引他的魂魄依附到木人上，燃成一盏新的引路灯。

&esp;&esp;做完这一切，鬼谷子继续向前，不再回头。

&esp;&esp;一万里幽冥路。

&esp;&esp;一百盏命魂灯。

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