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第一百五十七章 永不归来6K（第3页）

“祂所说的众生，不仅仅是曳落族，不仅仅是人类，而是诸天万界，一切有生之灵，有情众生。”

“我被祂的品格折服，被祂的理想点燃，从那以后就追随祂，一直到祂寂灭……”

文殊低沉的声音渐而湮灭了，而又抬起来，目光灼灼：“你从诞生那一刻，就拥有这样的力量。你知道什么是有情众生吗？你要拿什么告诉我——未来在哪里，理想是什么模样。我是应该爱，还是应该恨？”

姜望在不断吞咽的漩涡里挣扎翻滚，断断续续地听到这一段，也心中一动。

不是说曳落族人是天生的天人？那怎会没有力量呢？

生下来就可以调动天道的力量，怎么都不应该跟“弱小”扯上关系才是……

从前没有细想，现在想来的确是有些不对——

世尊的悲悯，也好像的确超出了天人的范畴。

因为天道本身，并不在乎谁的生死。

姜望自己在天人状态下，亦情感淡漠，情绪逐渐消解。

从这一点看来，世尊的悲悯何止是超出天人？比绝大多数人都良善，且是世间少有的真慈悲！

因为曳落族早已消亡，在历史中都少有章句。今人视昔，也是需要不断地修订认知。

姜望忽然意识到，他对曳落族的认知并不准确。

因为曳落族是天道所创造的秩序代掌者，是“天人”代“人”的一次尝试，就草率地把曳落族等同于现在的天人，这是不够正确的。

或许绝大部分曳落族人都是如此，但毕竟它有人的部分存在。所以其中也会有不同者。

凡自由之生灵，则有自由之意志。

唯有永沦于天海的天人，才是完全只循天规而行的天人。

比如他几次靠近又挣脱，比如吴斋雪变成了七恨。

曳落族是天人族，曾也被视为人族的一部分，每一个曳落族人，也都有自己的所求。

比如世尊，比如澹台文殊，也比如现在的地藏！

由此便延伸出一个更关键的问题——

世尊的理想！

世尊以“众生平等”为夙愿，终其一生，也是万界传道，身体力行。

天道平等吗？

天道在人族和妖族之间偏爱妖族，在曳落族和其他族群之间偏爱曳落族。从这个角度看好像没那么平等。

但从根本上来说，天道只追求维护世界秩序。谁更符合现有的秩序，谁更能维护天道规则，谁可以更好地保护这个世界，天道就予谁以偏爱，这当然也是一种公平。

天道只在意秩序本身。并不在乎靠近秩序的是谁。

倘若人族可以完全地倒向天道，那么人族也会得到偏爱——这就是姜望曾经证得又挣脱的天人。

但世尊所求的众生平等，是诸天万界一切生灵都平等，无论亲不亲近天道，是否有悖于世界秩序。是人族、妖族、曳落族，乃至任何一个族群，享有同样的天眷。

从这一点来看，世尊或者悖逆了天道！

因为祂忤逆了天道维护自我的本能。

难道这才是世尊的死因？

地藏的声音在天海中恢弘：“我应命而生，正要继承世尊的一切，你问前路何在——倘若你还记得世尊的答案，倘若你还记得世尊的理想，便与我同行。”

文殊莫名地抬起头来：“谁允许你继承呢？”

祂情绪复杂地道：“世尊的理想，永远不可能实现！”

永远不可能实现的是世尊的理想，永远不可能回来的，是曾经的那段时光。祂亦是宣告名为文殊菩萨的那段经历的死亡！

祂早已认了！

但地藏只是欢笑道：“正好我有永远的生命！”

祂在恶焰中消融，也在恶焰中灿烂：“永远的生命，就该奉献给永远的理想。”

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