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第二百四十五章 泰山寻踪（第3页）

&esp;&esp;泰山因其气势之磅礴，又有“天下名山第一”的美誉。

&esp;&esp;泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。

&esp;&esp;泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。

&esp;&esp;战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。

&esp;&esp;进入秦朝之后，泰山逐渐成为政权的象征。

&esp;&esp;泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于华山、恒山，仅占第三位。

&esp;&esp;但就历史政治及文化的地位而言，全国的许多大山与之相比都不能望其项背。

&esp;&esp;古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。

&esp;&esp;中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。

&esp;&esp;据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”

&esp;&esp;古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。

&esp;&esp;自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

&esp;&esp;古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并在泰山上下建庙塑神，刻石题字。

&esp;&esp;古代的文人雅士对泰山仰慕备至。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

&esp;&esp;泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势。

&esp;&esp;山脉绵亘100余千米，盘卧426平方千米，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。

&esp;&esp;所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。

&esp;&esp;六朝任昉《述异记》载，秦汉时，民间传说盘古氏（远古时开天辟地，代生万物的神人）死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。

&esp;&esp;这显然是根据《五行》、《五德》学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。

&esp;&esp;因为东方是生命之源，希望和吉祥的象征。

&esp;&esp;而古代中国先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。

&esp;&esp;受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。

&esp;&esp;为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。

&esp;&esp;相传远古时期，黄帝曾登过泰山，舜帝曾巡狩泰山。

&esp;&esp;商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁。

&esp;&esp;传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（公元前219年）到泰山封禅致祭，刻石纪功。

&esp;&esp;历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。

&esp;&esp;皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。

&esp;&esp;如孔子的《邱陵歌》成为中国的传世名篇。

&esp;&esp;登彼邱陵，峛崺其阪。

&esp;&esp;仁道在迩，求之若远。

&esp;&esp;遂迷不复，自婴屯蹇。

&esp;&esp;喟然回顾，题彼泰山。

&esp;&esp;郁确其高，梁甫回连。

&esp;&esp;枳棘充路，陟之无缘。

&esp;&esp;将伐无柯，患滋蔓延。

&esp;&esp;惟以永叹，涕落潺爰。

&esp;&esp;泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。

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