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第33节（第3页）

&esp;&esp;心中忧虑，南风再度走向广场边缘，天德子看到了他，冲他微微颌首，和蔼平静，无有异常。

&esp;&esp;眼见天德子神情如常，南风心中稍安，熬到道人离场回山，便留在最后，跑去与灵喜子说话。

&esp;&esp;南风当日是天成子引见给灵喜子的，南风关心天成子也在情理之中，故此南风问及天成子去处，灵喜子也不曾起疑，将事情说与他知道，这两拨人皆是出门公干，乃今天早课之后定下的人选，天成子等人去东魏上清宗，天德子等人去西魏玉清宗。

&esp;&esp;三清法会三宗轮流举行，本届三清法会由太清宗操办，太清宗是主人，负责筹划法会，众人此行的主要目的是去跟玉清宗和上清宗商议法会细节，征求对方意见，听取对方建议。

&esp;&esp;除此之外，众人还有另外一个任务，那就是趁机追查采花霪贼隋鸿昌的下落，本宗道人自山下被杀，此事关系到太清宗的威严和脸面，必须找到凶手严加惩处。

&esp;&esp;至于人选，也并非随意调遣，而是各有司职，典藏殿一人，礼乐殿一人，这二人主要负责与他宗道友沟通法会事宜。剩下一人则为中威殿和下和殿主事，他们同行，主要侧重追查凶手。

&esp;&esp;天罡子是下和殿主事，本该由他前往上清宗，但他家公子大婚在即，走不开，就把天成子给派了去。

&esp;&esp;公干为期半年，之所以这么早动身，乃是因为路上要耽搁很长时间，去到地头儿还要与对方商议琐事细节，之后还需折返回来，回来之后还要留出布置准备的时间。

&esp;&esp;听完灵喜子的讲说，南风暗暗松了口气，是他太过紧张，若是真有什么事情，天德子和天成子不会不给他暗示。

&esp;&esp;早饭过后，继续听经上课，寻常经文讲的多是修身立德，慈悲仁善这一套，讲经之时，先生不时举例阐述自己的高见，别人听的津津有味，南风充耳不闻，他最烦这种冠冕堂皇的说教，天下没有两个人是完全一样的，生活的环境，父母的影响，经历的事情，所有这些都会对一个人产生潜移默化的影响，每个人都有自己的特殊性，这些德操慈悲的论述看似高深精妙，实则空洞无物，并不适用于每个人。

&esp;&esp;再者，这些普通经文对道人和居士提出了诸多要求，对德操，品性，礼节，规制，乃至吃饭睡觉都有规定，太多的繁文缛节，太多的条条框框，这也是南风讨厌它的原因，也不知这些充当先生的老法师都是怎么领悟经文的，太过拘谨，倘若众人都按他们教的去做，一天到晚不用干别的，光想着怎么守规矩去了。

&esp;&esp;每一部经文讲完，照例都会有一次考核，此番的题目为“在世为人，如何正身立德？”往白了说，就是该如何做人。

&esp;&esp;南风心中的答案是“道分阴阳，人亦如是，忠孝仁义为阳，为主。吃喝玩乐为阴，为辅。忠孝仁义不可缺，缺则为人无根。吃喝玩乐不能少，少则人生无趣。”

&esp;&esp;不过南风写在纸卷上的却是另外一套论述，修身齐家治国平天下那套，先人后己普度众生那一套，写的时候南风自己都感觉假，但是没办法，老师不是率性的天启子也不是明睿的天元子，而是这个迂腐的老法师，他如果写出真实想法，就等着拿丙吧。

&esp;&esp;在此期间南风每隔两天就会去一趟天启子的房舍，这次午后又溜了过去，定睛一看，门上的马尾断了。

&esp;&esp;马尾断了，说明有人进过屋子，但屋子此时挂着锁头，想过之后，南风将窗纸戳了个小洞，向房中窥望，房中的木床上放着一只打开的包袱，包袱里有几件中衣和鞋子，一件青袍就搭在床头。

&esp;&esp;此前他一直担心天启子的安危，现在终于放心了，房中的情形表明天启子曾经回来换过衣服。

&esp;&esp;自灵研子登门答谢至今已经过去了半个月，这段时间灵研子没有再来找他，南风也没去找过灵研子，不是他不想去，而是找不到合适的借口。

&esp;&esp;此外，他也曾暗中打听灵研子的出身来历，但众人皆不知晓，有些消息灵通知道她乃皇亲，却又不知其详。

&esp;&esp;南风虽然有些想念，却也不是那种难以自制的想念，日后有大把的时间，不着急，慢慢来。

&esp;&esp;南方的冬天不似北方那么寒冷，但南风却过的异常辛苦，北方虽然天寒地冻，但北方人到了冬天都会烧炕，烧炉，烧火盆。但南方压根儿就没这些东西，只是死撑硬挨，白天还好说，到得晚上，上床之后得好久才能睡暖被窝。

&esp;&esp;生活虽然平静却并不乏味，恰恰相反，南风一直过的很充实，他每日的大部分时间都在参悟经文，此时他已经不限于参悟洞神真经，而是以洞神真经为，极力向上探寻，不时会有新的发现和收获。

&esp;&esp;这是一种很难言表的感觉和过程，初次接触九部真经的时候，他没感觉这九部真经与和尚道士平常念的经文有什么不同。但在天元子的提醒之下，他刻意的去寻找和探析，便发现这九部真经里隐藏着武功和法术。可他现在对这九部真经又有了新的认识，其实这九部真经里隐藏的并不是武功和法术，而是阴阳玄理，他想得到武功和法术，便自九部真经里看到了武功和法术，如果他有心自九部真经里学习厨艺，估计也能成为一个很好的厨子。

&esp;&esp;阴阳是道家精髓，也是九部真经的精髓，经文中并没有记载具体的武功招式，但南风已经初窥门径，略谙阴阳，正所谓恩威并施，恩便是说服感化，为阳。威便是攻击惩戒，为阴。

&esp;&esp;武功也好，法术也罢，都是攻击他人的手段，一旦决定动手，便以尽可能重的伤害对方为目的，能打死就别打残，能打残就别打伤，能打伤就别打痛，武功的本质就是暴力，决定动用暴力就不能手下留情，不然就是混沌不清，矫情纠结。

&esp;&esp;不管做什么事情，都需要遵循一个原则，一旦动手就往死里打，这是南风为自己定下的原则。

&esp;&esp;有了原则，还需要具体的方法，实则武功招数与那老法师讲说经文里的条条框框一样，皆为多余之物，没必要去遵循它，武功的作用是攻击别人，既然是攻击，那便全力攻击，不用顾念招式是否到位，甚至不需进行防守。

&esp;&esp;放弃招式，放弃防守，可将速度提到最快，但弊端是自身也需要承担更大的风险，天元子曾经说过，任何事情都有利弊，得了好处也需承担后果，权衡过后，南风感觉这种进攻方法总体来说还是利大于弊，既然利大于弊，就可以去做。

&esp;&esp;有了原则，有了不守章法的方法，最后需要的就是灵气了，灵气可以加强进攻威力，也可以提升攻击速度，换言之，灵气不足，进攻就没有威力，速度也会很慢。

&esp;&esp;转了一圈儿，最后又回到了原点，还得老老实实的打坐练气，练气吐纳是个慢功夫，急也没用。

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