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第343章 父母所愿方是人道中的孝道（第2页）

见戴斗笠者有摘下斗笠动作，不再细想，只等答案。

及见嬴成蟜的相貌，遽然一惊，失声道:

“长安君？！”

好在伏生礼数周全，进门后便将房门关上，这声音虽然大了些，但不会让县令府内人尽皆知。

“没必要这么大惊小怪。”

嬴成蟜侧面肯定了伏生猜测。

伏生当即就要再度行礼——刚才的礼节是对郡守使人，不是对君爵，儒家礼仪繁多，针对不同的人行的礼不同。

“虚礼就免了，你知道我心性。”

伏生仍是一板一眼深施一礼，弯腰的时候脑袋都要磕在脚尖上面了，然后方道:

“伏生拜见长安君，谢过长安君给予儒家的恩情。”

嬴成蟜硬受一礼，没有避让。

“大恩不言谢。”

“我是个竖子，不是圣人。”

“现在，是你们儒家回报我的时候了。”

伏生震惊的神色立刻肃然，虚抬单手。

“长安君请言。”

嬴成蟜笑道:

“我要儒家废礼仪。”

“我要儒家无贵族。”

“我要儒家教天下。”

三句话，让伏生脸色大变两次。

这三条要求，只有最后一条符合儒家立场，前两个都与儒家理念严重不符。准确的说，是在颠覆传统儒家。

儒家是一门贵族学说，致力于复兴周礼的儒家，本质上仍旧是用家天下那一套来管制。

和墨家一样，儒家也提倡爱人。

但和墨家兼爱不同的是，儒家的爱人是有分别的爱。

对亲人的爱，要比对朋友多。

对朋友的爱，要比对路人多。

儒家的道德在法律之上。

父母犯法，子女不告官，要受到惩罚。而告官举报，也要收到惩罚。且后者的惩罚，要比前者大的多的多。

儒家没有大义灭亲这四个字，只有不孝这两个字。

这便是儒家用以治理国家的方法，礼治。

在君臣方面也是如此——君待臣以礼，臣事君以忠。

君王对待臣属要有礼仪，而臣属要回报君王以绝对的忠诚。

这些条条框框的礼仪，变成了束缚百姓的樊笼，自小便让百姓学习怎么更好的被统治。

当然，从另一方面来看，这些礼仪维护了社会稳定。而作为人类生活主体的社会稳定，则让大多数百姓性命得到保障，这道樊笼不只有束缚作用，还有保护。

“长安君此言，恕我……”

伏生脸色铁青地拒绝，嬴成蟜不等其说完，道:

“今日若在此的不是你伏生，而是淳于越，我不会来。本君以为，你会答应本君的要求。”

端起水温略微有些凉，刚端上来时热气腾腾的热水，嬴成蟜洇了一口。

“吴实，唐秉……这些人都是你的老朋友了，他们治理的城池发展速度远比南阳要快，你可知道这是为什么。”

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