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第1444节（第3页）

&esp;&esp;还是说，东方芸琪对自己的感情到了这一步？

&esp;&esp;似乎明白伏衡华在想什么很失礼的事情，东方芸琪没好气道：“你想太多了，我只是觉得二圣过于难听，故以天代之。”

&esp;&esp;情绪变化，体内寒意再度上涌，她连忙运功镇压。

&esp;&esp;衡华这才恍然：“二人圣吗？”

&esp;&esp;二人，合字为天。

&esp;&esp;而穆琞天的名讳，除却有圣，也有天。

&esp;&esp;至于上官晓月，她近些年修炼东方芸琪推演的“雪灵圣法”，修炼圣人体。称作“圣”，倒也说得过去。

&esp;&esp;以“天圣”冠名，的确更妥帖。

&esp;&esp;“你方才从正殿来，观母亲的‘雪圣法’如何？”

&esp;&esp;“学得三分皮，炼得三分骨。但距离‘圣人体’还有莫大差距。话说，你不会真指望上官夫人修成‘圣人体’吧？沧澜子前辈都差了好远呢！”

&esp;&esp;东方芸琪称呼的“雪圣法”，在衡华这里称作《姑射经》，取自《庄子·逍遥游》：

&esp;&esp;【藐姑射之山，有神人居焉：肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。】

&esp;&esp;当年伏衡华与东方芸琪参研“圣道”，曾有过“圣体修行”的道路。

&esp;&esp;冰肌玉骨，乘云御龙。

&esp;&esp;以圣体具备无边大能，从而迈入圣道。

&esp;&esp;因为是炼体之法，不涉及“先天道种”。东方芸琪改良后，便传给母亲，并作为仙藻宫的根本心法。

&esp;&esp;“据我方才所见，你传给上官夫人的，只是其中一半。还是与太阴天书贴合的那一半。”

&esp;&esp;《姑射经》不只有东方芸琪的太阴法、雪圣法，更有伏衡华的造化法。

&esp;&esp;毕竟，姑射圣体能祛除疠病，且丰饶五谷。

&esp;&esp;不仅要有冬之死，更要有春之生。

&esp;&esp;“母亲连我这一半都没修行完毕，更遑论你那一半？先入劫仙再说吧。”

&esp;&esp;由不得东方芸琪不焦虑。

&esp;&esp;若非他们从南洲取得避劫、拖劫的法子。上官宫主的天劫怕是早就引动，被迫体验天雷轰顶的苦楚了。这也是为何，东方芸琪最初甩出“七洲方案”的缘由。让上官宫主借助合洲机缘突破得道，逃过天寿雷灾。

&esp;&esp;只是上官宫主亦有爱女之心，打算把这份机缘留给女儿。

&esp;&esp;衡华不置可否。

&esp;&esp;“你家的事，你看着办。不过——你这样的修行，竟然会因为一个小小的困惑走火入魔？”

&esp;&esp;对此，衡华颇为不解。

&esp;&esp;“咱们这样的人物，入圣超凡，千年万年的寿岁，上天入地的神通，何必为小小情爱之事牵绊脚步？”

&esp;&esp;“……”

&esp;&esp;隔帘看着外面一根筋的伏衡华，东方芸琪大为无语。

&esp;&esp;“我不是你，也不是桐君。”

&esp;&esp;简单顶了一句，东方芸琪没有纠结在自己身上。

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