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78 开门去地狱（第2页）

按照兜麻沙耶子，也就是之前跪坐在兜麻家地下的那位少女的说法，当初真木藏人也是因为体内有着微弱的灵王碎片，所以才能前往地狱。

可是真木藏人在那里连半天都没能待住，就狼狈地逃了回来，之所以能够借用地狱的力量，是因为他的身上被地狱里面那只虚留下了印记。

但根据兜麻家当初的设想，要想真正将地狱中的那些罪孽，以灵子的形式，通过死神这个媒介，重新释放回尸魂界。

最好的做法其实应该是在地狱中便将那名罪孽击败，然后再借由兜麻家的神器，斩魄刀世弥婆娑的力量，在其身上刻下类似誓约的神纹。

这样，来自地狱的力量就不会像真木藏人那般狂暴，无法控制，且极具侵略性。

当时听到这里，东野秀一便知道自己吃亏了，因为不管他有没有提出那个要求，那把斩魄刀世弥婆娑最终其实都会交到他的手中。

区别只是他从地狱回来以后，要不要像真木藏人那样，将世弥婆娑还给兜麻沙耶子。

可兜麻沙耶子因为强行沟通地狱，身体早就已经被来自地狱的力量缠上，无法自由行动，指不定哪天就撒手人寰了，东野秀一真要不还，其实问题也不大。

不过东野秀一也没有无耻到当场反悔，反正他的目标已经完成，剩下的有没有额外收获，都无关紧要。

长舒一口气。

东野秀一看着那摆放在自己面前的如同刻刀一样斩魄刀，世弥婆娑。

毫无疑问，这也是一把极为特殊的斩魄刀，甚至于，东野秀一认为，都不应该用斩魄刀来形容它。

联想到尸魂界另外两把已经暴露出情报的神器，伊势家的八镜剑，和纲弥代家的九天镜谷，都是被代代相传的斩魄刀，也同样都不限定使用的主人，更是各有各的厉害之处。

那么同为五大贵族的另外几个贵族，有没有类似的神器呢？

东野秀一左手握起世弥婆娑，这个问题他现在考虑还为时尚早。

沟通世弥婆娑的过程非常简单，这其中或许也有兜麻沙耶子事先已经交代过的原因。

“渡世彼岸，世弥婆娑！”

随着东野秀一声音的落下，其左手掌心的世弥婆娑如同花朵一般绽放，然后飞舞而出的银色花瓣，在东野秀一地面前，化作一扇大门的轮廓。

唯一留在东野秀一手中的刀柄，正好是这扇大门的把手。

只需东野秀一轻轻往里推动，这扇大门便会为他开启。

如果是正常的始解，则根本不需要东野秀一自己将门打开，那些与世弥婆娑签订下契约的过去存在，会自己出来为世弥婆娑的主人而战。

并且这些过去的存在，不需要它们现在还存在，只要它们过去留下痕迹即可。

假如需要一个更加形象的比喻，那么东野秀一认为用“英灵”二字来形容，是最恰当不过。

只可惜，似乎这种召唤也不是没有代价的。

无论是沟通英灵，还是让他们出来作战，以及维持他们作战的消耗，都需要用使用者的寿命为代价。

这一点，就和纲弥代家的那把斩魄刀“九天镜谷”一模一样。

但好在，英灵们过来需要寿命作为代价，但东野秀一过去，并不需要。

（本章完）

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