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第970章 公羊学的野望2（第1页）

&esp;&esp;“昔者，公休仪相鲁，拔葵去织，天下称善！”胡毋生缓缓的说道：“予不能苟同！”

&esp;&esp;围观群众和胡毋生的弟子们听到这里，议论声陡然增大。

&esp;&esp;“他怎么敢评论公休子此事？”

&esp;&esp;“他怎么敢说此事？”

&esp;&esp;“他为何要说此事？”

&esp;&esp;许多的儒生甚至只是听到这里，就已经坐立不安，一个个拳头握得咯咯作响。

&esp;&esp;若非这里是太学，汉家最高的学术机构。

&esp;&esp;恐怕早有人长身而起，进行驳斥，甚至抽出腰间的佩剑，要去与胡毋生分个生死了。

&esp;&esp;当然，有愤怒的，自然也有拍手称快的。

&esp;&esp;“公休仪那个榆木脑袋，早该被人唾弃了！”一些人兴高采烈的对着同伴或者同僚说道：“天下苦其邪说久矣！”

&esp;&esp;对于现在，甚至对于之后两千年的整个儒家。

&esp;&esp;公休仪，这位鲁穆公的相国，鲁儒派系奉为精神支柱的先贤。

&esp;&esp;他给这个世界，给儒家，留下了无数的典故。

&esp;&esp;其中，就有一个‘拔葵去织’的故事。

&esp;&esp;与这个故事，紧密联系在一起的词组，有‘不与民争利’‘受大不取小’等等让人耳熟能详的名句。

&esp;&esp;跨越漫长的历史长河，此人，对整个儒家都产生了深远的影响。

&esp;&esp;在历史上，甚至，后来公羊派也要采纳和接受此人的思想。

&esp;&esp;但现在嘛……

&esp;&esp;公羊派看着奄奄一息的昔日儒家精神共主鲁儒一系，只恨不得对方赶快去死。

&esp;&esp;好让自己登上儒家领袖，执掌儒家话语权之牛耳。

&esp;&esp;“吾何以不能认同？”胡毋生无视了自己眼前那些激动万分的脸庞，他依旧风度翩翩，长者范十足的安坐原地，轻摇羽扇，慢慢的说出八个字评语：：“盖其之政，祸国殃民！”

&esp;&esp;这八个字立刻就像一滴冷水掉进滚烫的油锅，立刻就发生了剧烈的反应。

&esp;&esp;“胡子，吾敬汝为长者，素来以弟子礼而敬之，奈何今日，却说出如此大逆不道，欺师灭祖之言论！”一位鲁儒教授实在忍不住，站起来，拱手而拜：“若胡子不能解释清楚，吾……”他抽出腰间的佩剑：“吾与子，便只能存一人！”

&esp;&esp;胡毋生终于抬眼，看向此人，然后微微一笑：“杨先生稍安勿躁！”

&esp;&esp;“公休子不受鱼，品行端正，确为君子，这是无人能反驳的！”轻摇着羽扇，胡毋生淡淡的评论着，仿佛在评论今天的西瓜确实很好吃一般。

&esp;&esp;这个态度，让台下的鲁儒和其他倾向于或者推崇公休仪的人很不满。

&esp;&esp;公休仪，不仅仅只是一个图腾，一个偶像那么简单。

&esp;&esp;他与他的行为和思想，衍生出来的整个体系，长久以来，执掌了天下大半的话语权，甚至，在儒家内部称霸。

&esp;&esp;思孟学派，就是被其打压和排挤的一个代表。

&esp;&esp;这么说吧，公休仪及其所代表的思想行为，就是历朝历代的清流们的投影。

&esp;&esp;在公休仪的理论体系下。

&esp;&esp;一切都不重要。

&esp;&esp;重要的是个人的道德足够高。

&esp;&esp;只要你把道德点满，那么，就肯定能治理好国家和天下。

&esp;&esp;“只是……”胡毋生嘴角轻佻的一笑：“这拔葵去织，却是遗祸无穷，甚至祸害天下苍生！”

&esp;&esp;“书云：苟日新，新，又曰：周虽旧邦，其命维新！”胡毋生站起身来，神色肃穆，极为沉痛的道：“而公休子去扬旧去新，不肯变通，甚至，为此不惜休妻！”

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