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第115章 这就是桃源吗（第1页）

&esp;&esp;登陆美洲之后，如果说伊井博人最大的感觉是难以置信和三观震碎的话，那么对于森下乃一郎来说，来到这里就像是来到了家一样。

&esp;&esp;或者说，像是来到了梦想中的桃源。

&esp;&esp;陶渊明笔下樵夫误入的桃源，与其说是真实存在的世界，不如说是魏晋儒生心中目中的理想寄托。

&esp;&esp;人生何其苦，世事难如意。

&esp;&esp;古今中外每一个时代，文人学者们都喜欢给自己杜撰一个桃源，杜撰一个理想乡。

&esp;&esp;它可以是基督徒们心中的伊甸园，可以是柏拉图笔下的理想国；

&esp;&esp;也可是以王莽为代表的汉儒们臆想出来人民淳朴、礼乐王化的上古之治；

&esp;&esp;更可以是以河殇文化为代表的的后世公知们努力塑造出来的、子虚乌有的、乌托邦式的的米利坚灯塔国。

&esp;&esp;可以说，这种“桃源”的形象是每个时代中，一群自诩为超脱世俗者心灵的寄托。

&esp;&esp;但假的终归是假的。

&esp;&esp;伊甸园被当做了午夜涩情小节目最爱使用的名字。

&esp;&esp;理想国在启蒙运动中，被伏尔泰、孟德斯鸠套在了中国身上，雍正、乾隆一度莫名其妙的被法国人当成了理想中的哲学王，作为抨击教权的工具。

&esp;&esp;王莽一心崇“古”、复“古”，只可惜，他追求的那个“古”根本就不存在，王莽本人最后也落得个头悬于市的结局，在后人开玩笑时，还偶尔会被按上一个“穿越者”的头衔。

&esp;&esp;至于说最后一个灯塔国的乌托邦，在朱富贵穿越之前虽然还没有全线崩溃，但随着互联网络的日益发达，出国交流的门槛降低，那个少部分“知识分子”掌握笔杆子和话语权的日子也已经一去不复返。

&esp;&esp;只要不是聋子，不是瞎子，不沉浸在自己的世界中，就能知道，自由香甜的空气里面，弥漫的是步枪的硝烟味、原住民久久不散的血腥味，以及街头毒品那刺鼻肮脏的气味。

&esp;&esp;古今中外桃源往往都是伪作。

&esp;&esp;但在这段旅途中，森下乃一郎相信自己找到了真正的桃源，一个触手可及的理想国度。

&esp;&esp;在这里，有贤明的君主，有大声高歌、地位崇高的绿衣武士，有不亚于，甚至比西洋人更加高级的机器！

&esp;&esp;而西洋人如同豕豚，被栓行与道，跛足而行。

&esp;&esp;即便森下本人其实也被穿着绳子，栓在大明的俘虏队伍中间，但森下就是感觉痛快。

&esp;&esp;这种极端的心情，是即便同样饱受列强欺凌的中国人都理解不了的。

&esp;&esp;由于缺少中华民族几千年来大开大合，起起落落，趋于成熟的大国心态，像日本这样一个封闭国度，一旦受到冲击，他们的民族情绪更容易走向极端。

&esp;&esp;在后世，当日本人所谓“黄种人与白种人的最终决战”惨败之后，这种心态的放大效应更加明显。

&esp;&esp;一开始用日本女人安慰美国大兵如果说还是事急从权的话，到后来经济腾飞，但所谓“见到外国人就湿了”的日本女孩，依然到处都是。

&esp;&esp;可以说，国内所谓的eg，比起日本来说，还得喊一句祖师奶奶。

&esp;&esp;与之相应的，也是在那段时间，日本还出现了以“吃到白种女人的肉”为傲的变态杀手。

&esp;&esp;可以说，这种种丑态，说白了就是一个偏执民族的自信被完全摧毁之后，再也无法正常愈合的表现。

&esp;&esp;而森下乃一郎在即将病入膏肓的时候，却遇到了欣欣向上的大明帝国。

&esp;&esp;这一下子，别说呼吸到的空气都是香甜的了，就是大明军士抽在他身上鞭子响起的啪啪啪声，都如同是世界上甜美的音符。

&esp;&esp;尤其是当一座虽然不大，但满是高楼大厦（四五层的板楼）的雄城出现在地平线上的时候，森下乃一郎再也抑制不住自己的心情跪倒在地。

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