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025中庸之道（第1页）

你不能说辜教授是一个瑕疵必报的人，因为骂他的人那么多，他大多一笑而过，但你也不能说他宽宏大量的人，因为他有时候的确是个傲娇的小老头。

当傲娇遇到了耿直，于是便有了今日的这一场不期而遇的“约战”，俗称“文斗”，具体是个什么“斗”法，何琪大抵是不明白的，故何琪内心惶恐的很。

辜教授将仪态整理好，起身脱帽，朝着下方的看客们躬身行礼，然后道：“老夫生于南洋，学于西洋，仕于北洋，东西方学问皆懂一二，钱爷擅长东，则论东，若钱爷擅长西，则论西，免得鸡同鸭讲，对牛弹琴。”

钱玄介绍着何琪，道：“论西，亦无不可，我之好友，名何琪，生于南洋，游学西方列国数十载，期间勤学苦读，洞察文理，兢兢业业，不敢有丝毫懈怠此处略去500字，于近日归来，志在为国为民。”

何琪惊的瞠目结舌，不敢置信，努力压制着内心的暴动，连忙起身，厚着脸皮朝着下面躬身行礼，实则内心慌得一批，想死的心都有了。

这尼玛，开局一张嘴，剩下全靠编，妥妥的履历造假，偏偏在场的还都信以为真，实乃叫何琪汗颜。

钱玄自信满满，又道：“论东，自是不在话下。”

辜教授淡定自如，彰显极强的自信，摇摇手道：“西学，无甚可讲，讲了，也不尽然所有人都懂，亦无可称哉乐道。既然在场皆我华夏人，索性便讲讲华夏人的学问。老祖宗之学问，博大精深，精妙绝伦，我辜某人学贯中西，几十载春秋，唯对祖宗之学，情有独钟，至今不敢说读懂了。今日，便借此机会，好好聊聊老祖宗之学问。”

钱玄伸出手，示意道：“请！”

辜教授问道：“钱爷，你方才说盼着老夫早死，既如此，那便谈谈这个死，是何意？”

钱玄答：“死得其所！”

辜教授又问：“活又是何意？”

钱玄再答：“轰轰烈烈！”

辜教授笑了，道：“钱爷只知非死即活，可知不死不活？”

钱玄不假思索道：“人生在世，活的轰轰烈烈亦或死得其所，不死不活，苟延残喘，不如不活，一了百了。”

“非也！”辜教授道：“死，简单，一根绳子而已，而活，很难，不死不活，难上加难。死与活，毕竟乃少数人，绝大多数人，都是不死不活，衣食住行，天灾人祸，老百姓能吃上一口热乎饭，已然不容易。”

“若依钱爷的话，不死不活，不如不活，岂不是都要去死了。”

钱玄被噎了个正着。

短短的开场数句话，便让何琪涨了大见识。

同你讲着道理，说着话，一个不慎，你就被骂了，关键你还没法反驳，啧啧！

辜教授先下一城，饮了一口茶水，润润喉，继续说道：“若要谈老祖宗之学问，我认为绕不开中庸二字，钱爷，何为中庸啊？”

钱玄回道：“反者道之动，弱者道之用。”又道：“知行乃合一，中庸也！”

前一句取自道德经，“反”是对“道”的“认知”，“弱”是对“道”的“运用”，“道”是自然界的运动规律，体现为物极必“反”。

因此，为了达到中正平和的状态，就要人为的去“弱”化、修正极端的状态，为了达到“中庸”的状态，就要在走向极端时，运用“中庸之道”去矫正失衡的状态。

因而，“中庸”是一个方法论，代表着“知”，“中庸之道”是一个矫正行为，代表着“行”，故“认知”与“行动”，一体的两面，和谐归一的状态，就是知行合一，也是“心学”的核心思想。

何琪听的双眼一抹黑，干瞪眼。

辜教授却是听明白了，道：“钱爷说的不错，用心学来解释，也不无不可，然却过于繁琐，老夫便说说自己的理解。”

“四书五经，开篇即是中庸，何以然呐？”

“因为高明莫过于中庸！”

“是做人做事的根基。”

“儒家的精神是入世，要有理想，要有抱负，要进去不懈。”

“但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是为何呢？”

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