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第68节（第1页）

&esp;&esp;宝物不大。

&esp;&esp;檀木盒子打开之后，自带一股佛香味道，闻之令人心旷神怡。

&esp;&esp;郝先生将檀木盒子放在了餐桌转盘之上，用令人印象深刻的公鸭嗓子说了一句：“苏先生，请掌眼。”

&esp;&esp;转盘徐徐转动。

&esp;&esp;弥勒佛像到了我面前。

&esp;&esp;刚到我面前，转盘竟然停了。

&esp;&esp;檀木盒子正好稳稳当当地摆放在我正前方。

&esp;&esp;目光所至。

&esp;&esp;弥勒佛的正脸正好对着我。

&esp;&esp;我顿时有一些诧异。

&esp;&esp;这蛋鸡见我刚才瞎子摸象成功，故意在我面前露了一手。

&esp;&esp;圆转盘其实非常难控制。

&esp;&esp;手拨弄之后，它能在轻轻转动之下，准确无误地停在我面前，光指尖这份巧劲，就足以让人惊叹。

&esp;&esp;有这本事。

&esp;&esp;郝蛋鸡到大街上玩幸运大转盘，不要太发。

&esp;&esp;这尊弥勒佛无任何特殊的特征，仅仅在九级仰莲花座上，刻着一行古风悠扬的小篆：“风动身方至，心宽体自丰。”

&esp;&esp;鉴定佛像一直是古玩行当一件难事。

&esp;&esp;因为涉及对信仰、文化以及对古玩工艺的熟捻掌握。

&esp;&esp;比如，鉴宝师傅若要鉴定眼前这尊弥勒佛像，往往需从三方面着手，判型、识刻、断质。

&esp;&esp;判型。

&esp;&esp;大肚弥勒造像在佛经中并无记载，普遍认为是按五代后梁时期浙省奉化僧人契此形象塑造而成。此僧身体肥胖、敞胸露脐，背携布袋四处化缘，民间也称“布袋和尚”。你若判断为在后梁之前的东西，必然不对。但后梁至今，时间跨度太长，断代难度较大。

&esp;&esp;识刻。

&esp;&esp;上面那行小字为篆体。篆体为秦大一统推行书同文、车同轨后，创制的一种书写形式，到西汉末年，被隶书所取代。但因篆体优美，笔画可曲可折，古今皆喜用于印章，通过字体也判断不出来。顶多只能判断其不属于秦前或流行隶书汉后的一段特定时期。

&esp;&esp;断质。

&esp;&esp;陶器自商代中期就已经开始出现，东汉时便发展为较为成熟的青瓷制法，瓷开始逐渐取代陶，历经一千六七百年发展，各种复古陶、瓷多如牛毛，若表面无显著特征，基本不可能辨识。

&esp;&esp;这尊弥勒佛像三无特征。

&esp;&esp;要对其断代讲传承，几乎不可能。

&esp;&esp;但那只是对别人而言。

&esp;&esp;我所思考的是。

&esp;&esp;它为什么会三无？

&esp;&esp;而且，还隐匿的如此完美。

&esp;&esp;古玩是死物。

&esp;&esp;死物与死人一样，不会隐藏自己。

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