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第652章 景教（第1页）

景教，指的是唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。

景教起源于主世界里的叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。

景教被视为最早进入中国的基督教派，成为汉学研究一个活跃的领域。

唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉，汉族信奉者多为上层或者是富豪。

景教究竟是怎么来的？

从源头开始讲，就需要说起聂斯脱利（约380-451年），他生于叙利亚日尔曼尼西，曾入安提阿（今土耳其安塔基亚）的修道院。428年被东罗马皇帝狄奥多西任命为君士坦丁大主教。

当时在罗马帝国境内影响很大的阿里安派，主张“一位论”，认为圣父圣子圣灵是分开的，圣子与上帝不是同性同体，圣子为圣父所造，有人性，而圣灵比圣子更低一级。

也就是说，阿里乌斯认为耶稣是一个不完全的神，或者说不是唯一的神，地位也不是最高的。

聂斯脱利则提出“二性二位论”，否认基督的神性和人性结合为一个统一本体，他认为神性本体附在人性本体上，玛丽亚只能是基督之母而非上帝之母。

还有诺斯替派，这个派特别有意思，他认为并不是神创造了这个世界。

而天主教正统派主张“三位一体论”，即圣父、圣子与圣灵，三位一体，即圣父圣子同体，皆属神而非人，基督来到人间是“道成人身。”圣子即基督。

聂斯脱利既不承认一位论，也否认三位一体论。他提出“二性二位论”，否认基督的神性和人性结合为一个统一本体，他认为神性本体附在人性本体上，玛利亚只能是基督之母而非上帝之母。

上帝（天主）喜欢上了玛利亚，玛利亚当然也能爱上上帝。上帝需要通过一个“圣子”拯救人类，所以令玛利亚怀孕生子。

多好的信仰起源！

“聂斯脱利派”就是最早在唐朝传入的“十字庙”，多在富豪群体中传播。

聂斯脱利的这种主张，被视为将基督看作两个不同的分支，在431年以弗所公会上受到处罚。他受到东罗马皇帝支持，直到435年才革职，被流放到非洲。

聂斯脱利的追随者称为“聂斯脱利派”，431年，“二性二位论”被判为异端，追随者们受到迫害，逐渐东逃，这个过程中，该派在叙利亚、埃及和美索布达米亚等西亚地区流传开来。

该派后来在波斯受到国王宽待和保护，一度壮大。直到今天，该派在伊朗、伊拉克和印度及中国香港还有少量传承。

635年（唐贞观九年），聂斯脱利派传教士，叙利亚人阿罗本等人经波斯到达中国长安，译经传教。

大唐太宗派出第一宰相房玄龄曾主持接待，三年后唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，建寺称波斯寺又称大秦寺（中国古称罗马为大秦）。

此时有教士二十一人。时有汉译节经文《圣经》，名《序听迷诗所经》、《一神论》等。不久向全国流传，各城建寺称为“十字寺”、“大秦寺”，信奉者多为来华的西人，也有华夏少量富豪权贵偷偷供奉。

至于景教名称，是该教自取的。一般解释：一说是取于基督谐音；二说景象征光明。

综上判断，景教之“景”，应即“天道昭显”之义。景教玄理颇奥，“景”义亦似藏传佛教“明空不二”之“明”。

离石在等待智慧长老费尔南德斯时，脑子里想的却是前世主世界景教在唐初时传入，而在异世景教可能还可能早传入几十年时间，都在自己来到异世之前。

多元文化都是这一时期传入异世汉土的，自己可不能对这些外来宗教不管不问，要把他们的先进文化都压榨出来，好给北方儒家思想续续命，不能让五胡之后的文化传承出现断裂。

往后发展没有了隋唐，就必须用新的文明给儒家输入强心剂，让儒家能够快一点成长，不能让工业化把儒家文明甩的太远，也不能让汉文明闭门造车，一心琢磨着怎么奴役民众。

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