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第1111章 镇守六合（第1页）

第1111章镇守六合

慕容极能看上的，那都是好东西，这种出身，哪吒怎么可能弱的了？

现如今的哪吒，那是被慕容极掠夺了大部分的本源根底之后的战力。

孙悟空被压着跪在了诛仙台上，等待处死。

就在这时，隐隐有大道天音传来，逐渐传进了孙悟空的耳朵之中，教他如何抵御各种诛仙之法。

慕容极微微挑眉，有些意外，这声音是从紫霄宫内传来的。

其他人听不见，道行太低。

慕容极伸了个懒腰，他有些不理解，为什么道祖会亲自下场。

回过神来，慕容极便不在意了，他的目的已经达到，事后便等着金蝉子的转世，东行求取真经就行了。

取回来的经不一定就是真经，所谓的真经，就是那一个‘真’字。

如同孔子的‘仁’，孟子的‘义’，张伯端的‘诚’。

而这位玄奘法师，这一路走去，再回来，所求的便只有一个‘真’字。

其实并不难理解，不过是实事求是，求到极致便为真啊。

大道趋同，真到了最后关头，其实简单又明了，没有那么多虚头巴脑的东西。

修来修去，本意都在这个‘真’字上。

这种想法和思考方式，再或者修行的认知，便是唐玄奘取回来的真经。

真经从来都不在西土，而在于这一路的辩证心。

慕容极伸了个懒腰，他所要的便是唐玄奘这种思想，打下的‘借假修真’的法子。

唐玄奘之后，诸多学派名流都有了这等想法，深受其影响。

在整个中华文学史上，其实是分了三个部分。

汉朝之前，大多数的文章都是言之有物，没有什么华丽言语。

即使在诸子百家中，并不出彩的那些诸子，他们的文章，读起来也是引人深思，发人深省。

微言大义，直入人心。

而在晋朝之后，王谢落幕，多数文章都是夸夸其谈，言语华丽，不落实处，都快飘到天上去了。

这种情况，一直贯穿了整个唐朝文坛，到了晏殊这里，达到了顶峰。

以前的文章，都是在说大道、说民生，规劝君主。

之后的文章，都是在说山说水说美女，说繁华盛景。

唐宋八大家，将文章高飞的速度降低之后，才一改原本的浮夸情形。

也正因为如此，八大家将文学重新落回实处，才因此得名。

自此以后，理学出世，理学却是大量吸纳了其余三教的思想，于民生于民心的根本延伸出来。

上对君臣，下对臣民，主要便是约束他们的行为规范。

但是，也依旧没有先秦之时那种微言大义的盛景。

慕容极曾经在宋朝生活过，底层民众生活是种什么状态，有一句话叫做‘刑不上大夫，礼不下庶民’。

前一句好理解，后一句就引人深省了，并不是说礼仪礼貌等等之类的规范约束，繁琐事宜，不下庶民。

庶民之中，反而讲究各种繁文礼节，礼不下庶民，是不下他们的人心。

就比如，乱伦！群交！

复娶儿媳，子承亲母，乱象纷飞，让人没眼去看。

也正因此，专门有一些人，全靠着妻女活着。

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