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第26节（第1页）

&esp;&esp;我们的生活必须有阳光，必须有各种各样的美。

&esp;&esp;大自然的生命里，阳光，鲜花，流水，飞禽走兽，等等一切，作为客观存在刺激着我们的感官享受，愉悦着我们的心灵，让我们体会着美的魅力。人呢?什么样的人才是美的？

&esp;&esp;《硕人》讲述了一个女子的美。诗中的庄公夫人庄姜风华绝代，美丽绝伦。诗歌详细描述了她的美，细腻幼滑、自皙柔嫩的肌肤，黑白分明、大而有神、深如秋潭的双眼，挺直的鼻梁，洁白齐整的牙齿等等。虽然中国的审美标准早已几经转变，汉代以纤巧轻盈为美，如“楚腰纤细掌中轻”的赵飞燕；唐代以丰腴卓约为美，如“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的杨贵妃。更多时候，是仁者见仁智者见智，各有各的美人观。然而庄姜氏的描写，却是千古不易的美丽。当领略了过多的“宛在水中央”式的朦胧美之后，会发现这种美丽是那么的真切，那么的沁人心脾。

&esp;&esp;《叔于田》讲述了一个男子的美。诗中的男子“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”。他相貌堂堂，俊秀飘逸。外貌也具有极其潇洒的男人式的美丽。然而诗歌重点却是在男子的仁爱，男子的英武。这成为了男子最美的地方。人的相貌姿色在出生的一刻起就已注定，我们只能无可奈何地任由其发展。或者依靠化妆，或者依靠整容，人类能够在一定程度上去提高外貌的美。但对于天生丽质的自然美我们的确无法左右。但我们可以去追求自己的仁爱美，仁者爱人，“以吾老以及人之老，以吾幼以及人之幼”，你也可以成为美丽的使者。美，更多时候就在人的心里。

&esp;&esp;《淇奥》还为我们描述了一个近似完美的人，仍然以男人为参照对象。首先是外貌，从容貌的美到衣服的美，“会弁如星”、“充耳琇莹”，各种细致之处，都是美轮美奂。其次是才能，古代男子才能多体现为“经邦治国”的济世之才，这种以“文章学问”为基础的审美观带有一定的局限性和歧视性。比如经商在那时是不入流的职业，地位在农民之下。有着出色的经商才能，哪怕你富甲一方，也不会认为你有才能。这种观点带有浓厚的时代、思想特征，未免显得有些偏狭。现代的人早已脱离了这种院囿的限制，认为只要有才能不论干什么，只要功成名就，那就是美，就有着无穷魅力，看看各式各样的“追星族”便可见一斑了。再次，也是最重要的，便是品德的美。“如圭如璧，宽兮绰兮”，宽厚通达，品德如美玉一般洁净无瑕，温润光彩。这种美直指人性，标示出了一个人具有美感的最根本标准。

&esp;&esp;如果作为审美客体，完美的美在世界上是不存在的。我们永远不可能找到所谓的完美。但美却是无处不在的，浅浅一笑的美，恩爱的美，执着的美，美存在于生活的角角落落。所以我们的生活永远不缺乏美，缺乏的是对美的发现。

&esp;&esp;如果作为审美主体，十全十美每个人都无法做到。我们身上总会有这样那样的缺点，但我们可以自我认识，自我启发，从修身养性开始，向完美进发。

&esp;&esp;1、《硕人》：红颜≠祸水

&esp;&esp;【原文】

&esp;&esp;硕人

&esp;&esp;硕人其颀（1），衣锦褧衣（2）。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹（3），邢侯之姨，谭公维私（4）。

&esp;&esp;手如柔荑（5），肤如凝脂。领如蝤蛴（6），齿如瓠犀（7）。螓首蛾眉（8），巧笑倩兮（9），美目盼兮（10）。

&esp;&esp;硕人敖敖（11），说于农郊（12）。四牡有骄（13），朱幩镳镳（14）。翟茀以朝，大夫夙退，无使君劳（15）。

&esp;&esp;河水洋洋（16），北流活活（17）。施罛濊濊（18），鱣鲔发发（19）。葭菼揭揭（20），庶姜孽孽（21），庶士有朅（22）。

&esp;&esp;【注释】

&esp;&esp;1硕人：美人。颀（qi）：身材修长的样子。

&esp;&esp;2第一个“衣”，读四声，动词，穿衣。褧（jiong）衣：麻布制的罩衣，用来遮灰尘。