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至今楚山上,犹有泪痕斑。
南有涔阳路,渺渺多新愁。昔神降回时,风波江上秋。
彩云忽无处,碧水空安流。
唐朝诗人周昙分别作有《虞门?再吟》、《虞门?舜妃》。《虞门?再吟》诗道:
潇湘何代泣幽魂,骨化重泉志尚存。
若道地中休下泪,不应新竹有啼痕。
《虞门?舜妃》诗道:
苍梧一望隔重云,帝子悲寻不记春。
何事泪痕偏在竹,贞姿应念节高人。
当代伟人毛润之也作有《七律?答友人》涉及到此传说,诗道:
九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。
唐朝诗人李白更是作有一首《远别离》,给后人留下了对此事的许多遐想。诗歌道:
远别离,古有皇英之二女,乃在洞庭之南,潇湘之浦。
海水直下万里深,谁人不言此离苦?
日惨惨兮云冥冥,猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补?
皇穹窃恐不照余之忠诚,雷凭凭兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎。
或云:尧幽囚,舜野死。
九疑联绵皆相似,重瞳孤坟竟何是?
帝子泣兮绿云间,随风波兮去无还。
恸哭兮远望,见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭。
诗中出现了不曾见于正史的“君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎”、“尧幽囚,舜野死”字句,加上《竹书纪年?五帝纪》记载的“尧德衰,为舜所囚也”也和儒家倡导的正史有异,因此总让人觉得唐尧禅让、虞舜客死他乡总是上古疑案两桩。还有战国后期的《韩非子?说疑》也有类似“舜逼尧,禹逼舜……此四王者,人臣弑其君者也”的说法。事情的真相到底如何,无人知晓。
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