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&ldo;圣人曰：&ldo;君子喻于义，见利而思义；小人喻于利，见利而忘义&rdo;，这句话，咱们从后往前讲。&ldo;不同的人，因其身份地位、教养学识、经验阅历、秉□望等等不同，利与义的内涵亦不同，其中既有约定俗成的外在规定，也有自身选择后的主动追求。但是概而言之，一个人的利益在哪里，立场便在哪里。他的道义，也就在哪里。反之亦然。实在没必要硬去分什么利和义，重要的是怎么做，即：见利要思义，不能忘义。&ldo;见利忘义的，是损人利己。而见利思义的终点，是损己利人。不妨想想看，咱们见过那么多人，不管他们所面对的利是什么，所主张的义又是什么，谁在损人利己，谁能损己利人，难道不是一目了然么？&ldo;圣人告诉我们：&ldo;小人喻于利&rdo;。既然如此，那就以利喻之。所谓以利喻之，说白了，其实是以利诱之，以利使之。然而别忘了，能诱之使之，同样的道理，也能以利安之。圣人曰：&ldo;既庶矣，又何加焉？富之。既富矣，又何加焉？教之。&rdo;换句话讲，先要让老百姓安定下来，富裕起来，得到切实的利益，然后才好推行教化，号召大家做君子。由此可见，一个合格的帝王，一个称职的朝廷，至不济至不济，也要做到以利使民，以利安民，才站得住脚，否则迟早换人做。&rdo;心想：发展才是硬道理啊。虽说物质文明精神文明两手抓，无论如何先要大家都有饭吃，平安过日子。普及教育，开启民智，提高国民素质……那都是以后的事了。&ldo;圣人讲&ldo;君子喻于义&rdo;，不是说君子懂得孤立的道义，而是说君子懂得区分利益的种类，能正确选择所求的利益和获取利益的方法，这才是最大的&ldo;义&rdo;。眼前纷纭之利，何其多也。利己还是利他？利家还是利国？利一时还是利终身？我以为，&ldo;君子喻于义&rdo;的最高境界，是以最慈悲最宽容的道义来判定，如何取得最广泛最长久的利益‐‐是可谓至善之利。&rdo;子周迟疑着反问：&ldo;至善……之利？&rdo;&ldo;对！至善之利！&rdo;明显感觉累了，本该一鼓作气慷慨陈词结束，头却隐隐疼起来。子释往下蹭蹭，闭了眼睛，抓起肩膀上那只手放在额头：&ldo;摁摁。&rdo;（全自动智能恒温声控按摩椅……）放低了声音：&ldo;能够不见利忘义，是做好人。见利思义，是做君子。至于不计身名，博至善之利，这才是做圣人。&rdo;徐徐吟道：&ldo;天无私覆，地无私载，日月无私照，圣人无私利。义之所在，即利之所在。天下之大利，即天下之大义。小人利己，毋利己而损人，斯可矣。君子利他，纵利他以求名，斯可矣。唯圣人循天道，守良知，博至善之利，求永恒之义……&rdo;子归小声截住：&ldo;大哥，太长……&rdo;&ldo;太长？前边都是废话，有最后几句就行。没了。&rdo;忽然轻轻一笑，自嘲：&ldo;子周、子归，想当初太师要逼我做圣人，封了忠毅伯，结果不过做个伪君子。倒是这回，唉‐‐可怜你们大哥，被你们长生哥哥硬拖着，半推半就，赶鸭子上架，恐怕……要预备做圣人了……&rdo;长生板着脸，却也不反驳，十指不由下得重了些。子释轻拍他手背：&ldo;还好还好，只是做圣人，不是做菩萨。&rdo;两个大的面色如常，两个小的现今什么都明白了，顿时又窘又臊。也懒得再跟他讲什么至善不至善，嚷一句：&ldo;大哥！你……&rdo;拿着书抬腿就出去了。各行其是七月初八。上午，百官再次齐聚承晖殿，听金吾将军汇报最新局势。&ldo;派出城求援的人，北边和西边至今没有回音，恐怕……只有南边昨夜传来消息，陵光卫及驻守行宫的禁卫军正在南山口与西戎兵激战。不过……&rdo;宁愨停一停，才继续道：&ldo;不过，已经几次请求城内支援，兵部正在商议此事。另外……今晨寅时刚过，西平门外也已出现敌军，把流民都赶走了。看对方举动，似乎是要腾出地方攻城。我方军士严阵以待……&rdo;赵琚两只眼睛全是血丝，颤声道：&ldo;打……打起来了？&rdo;&ldo;启禀陛下，西戎人列阵城下，尚无动静。想是被我威武军容震慑，不敢贸然动手……&rdo;攻打西边盘曲关的军队人数最少，原本只须扼住关口即可。昨日忽然接到王爷命令，要尽快逼降。于是遵照军师大人的法子，使了个经典的草木皆兵之计，故而在西京城里看去，倒是西边比东边还要壮观。

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