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扶小婢出庭中赏雪,忽闻门外有诵经化斋之声,声音甚熟习,而一时
不能记忆为谁。遂偕小婢自户审视,化斋者恰至门前──则门内为袭
人,门外为宝玉。彼此相视,皆不能出一语,默对许时,二人因仆地
而殁。
──境遍佛声著“读红楼梦劄记"(载一九一七年三月说丛第一
期)
在这本子里,宝玉出家为僧,但是并没有到青埂峰下"证前缘",
回到神的话框子里,而是极平凡的乞讨斋饭。
程本写宝玉走失后,贾政看见他一次,已经做了和尚,与二仙偕
行,神出鬼没。于是袭人别嫁。当时家境也还过得去,抄家荣府只抄
了贾赦一房,一切照旧,因此袭人嫁人并不是为了生活。此本写袭人
嫁后"温饱,不复更忆故主",是说在贾家十分穷苦,与程本的情况
不合。宝玉成了仙再来化斋,除非是试她的心──还有什么可试的?
而且也不会死了。此本显然不是改写程本的结局,年代早于程本,因
为程本一出,很少能不受影响的。
五详红楼梦(10)
程本后四十回的作者写袭人嫁蒋玉菡,是看了第二十八回茜香罗
的暗示与第六十三回袭人的签诗"桃红又是一年春"看过删批前各本
都有的第二十八回总批的人,知道袭人后来与蒋玉菡一同供养宝玉宝
钗,也未必一定照这条线索续书,因为也许觉得这样宝玉太没志气了。
但是此本宝玉与已作他人妇的袭人同死,岂不更没出息?程本的袭人
在宝玉失踪,证实做了和尚之后嫁人,已经挨骂。原著内宝玉没出家
她倒已经出嫁了,太与当时一般的观点不合,所以几乎可以断言没一
个续书人会写宝玉与背弃他的失节妇同死──太不值得。而且为了黛
玉出家,倒又与袭人作同命鸳鸯,岂不矛盾?
但是书中两次预言宝玉为僧(第三十、三十一回),有一次是为
袭人而发。袭人死了他也要做和尚。袭人虽然没死,他也失去了她。
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