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第九回 召公听讼 南国始兴诗与歌 （第1页）

第九回

召公听讼南国始兴诗与歌

武王伐纣奴隶倒戈求解放

这时，因纣王的残暴和对各诸侯国的严厉盘剥，使得各诸侯国纷纷离心，不约而同地从心里归向了周国。现在西方各国一旦有什么事情，往往请周国替他们出头解决，西伯姬昌也总是极力维护冲突各方利益，秉公处理，常常做到冲突各方满意。

据《史记?周本纪》记载，当时虞国（现在山西平陆县）和芮国（现在山西芮城县）邻近，一些农人在两国交界的地方，开辟了田地种下了庄稼。两国都说这片田地属于自己，于是都来向当地农民收取稻麦。年年因为这件事情，双方争执得面红耳赤，谁也不肯让步。最后两国国君决定把这件事情告诉西伯，请他来做评判，分一个是非，做一个了断。于是两国国君约定日期一同去了周国。

两人到了周国地界，只见周国的田地中间都留有宽阔的田埂，百思不得其解。于是两人上前向农人打听，为什么要留如此宽的田埂来浪费宝贵的土地？农人说是因为两边农人相互谦让，谁也不占田埂来耕种，以致田埂被让得越来越宽。

两人一路行去，见路人也是彼此相让，不见有一个争先恐后，上了年纪的老人，两手空空，身前身后的年轻人都抢着替他们拿东西。再往前走，两人进了周国的都邑，只见路上男男女女都是规规矩矩地行走，男左女右，不见有混杂的。

虞、芮两国国君见状，不禁啧啧称奇，心中好不羡慕，都夸赞说：“周国真是一个礼让之国啊！”

他俩来到周国的朝廷，看见三级官员——君、大夫、士无不十分谦让，彬彬有礼。虞、芮两国国君触景生情，自相惭愧地在庭下商量道：“看他们这样谦让，都是有礼的君子，我们怎好开口把争田的事情说出来呢！我们为了一块田地的稻麦充作税赋而闹来闹去，真是小人的行为，实在不配站在他们君子般的朝廷上。我们还是算了吧。”

最后，他俩商量，把这块田地当作两国中间的闲地，双方都不许来收取稻麦，任由耕种者自由缴纳给谁。周国的文明礼貌经他俩一传播，于是差不多有天下三分之二的诸侯都来向周国讨教礼仪。

周国的名声渐渐超过了商国，可是西伯在表面上对商王依然毕恭毕敬，十分恭顺，行事低调。

其实周国当时人少地多，空地多得是，种田的农民根本用不着去占别人的地来耕。西伯姬昌在国内提倡礼仪，为的是收买各国人心，故意和商国形成反差，让各国自然弃商就周。这种政策实行得相当成功。

姬昌在周国提倡礼仪，自然要亲自垂范，于是一班大臣和举国民众更是竞相效仿，便慢慢相习成风，一举一动，彬彬有礼，形成了周国自上而下尚礼的风气。后来周得天下，再经姬昌的子孙添油加醋一宣传，好像真的举国都是圣贤一般。透过这层尚礼的表象，其实姬昌心里自有更深的目的隐藏着，他在不动声色地暗中积蓄尚武的力量。

商王帝辛三十一年，西伯姬昌觉得周国暗中已积蓄了一定的武装力量，才敢在毕原（现在陕西咸阳西北渭水一带）地方公开军事演习——狩猎。只是在治兵操练的过程中，他发觉手下所依仗的贤才在排兵布阵方面尚有欠缺，让他一筹莫展。一天夜里，他夜梦有只会飞的熊飞至自己宫里，不肯走去。一大早，他便命巫祝来占一卦，看看今天出猎治兵是否顺利。

巫祝占卜完毕，拜贺道：“占得一个大吉的兆，今天君主出行狩猎治兵一定获大礼。”

西伯问道：“能获什么大礼？”

巫祝自然知道他只喜欢贤才，不怎么喜欢禽兽。因为平时打猎治兵时，但凡遇着田夫野老，他就跟他们闲聊，碰到有见识的，便带了回来，任命他职务，比带回猎物还要高兴许多倍。巫祝便迎合他的心意，答道：

“今天所获，非龙非彨（音：吃。古时一种无角的龙），非熊非罴，乃是霸王的辅佐，大贤的人才。”

西伯听了巫祝的话，果然呵呵大喜，便带了一群勇士和大队兵卒，在次子姬发、三子姬鲜、七子姬武陪同下一同出猎治兵。

那时的渭水一带，土地相当肥沃，树林茂密，野兽极多，是一个天然的好猎场。一班勇士选好位置站定，大队的周兵从四周分散开来，由外向里兜围起来，立刻有许多野兽被惊吓得四散奔跑。此时一班勇士早已亟不可待地开弓搭箭、箭如流星，不大工夫，已得了许多狐兔獐鹿。

西伯见天色已经不早，便命罢猎，带了猎得的野兽回去，顺路在渭水一带赏玩景色。一路行来，忽见前方有一条曲折的清溪，溪边几株老柳，景致十分幽静，一行人车不由沿着溪水走去。走了一段，只见前面有一大片茂密的野竹林，满目青翠。林后是峭壁高山，像是人迹罕至的地方。

西伯姬昌指着问左右道：“这是什么地方，如此这般幽静。”

左右答道：“回主公，这里叫凡谷，向来少人踪迹。”

西伯正想另寻路再走，忽听有淙淙水声传来，仔细一看，有股溪水由前面竹林里流出，水流声清越得犹如琴声一般，便不由招呼驭者驻车，细细聆听起来，听了一会，西伯命驭者顺着水声，向右转去。

原来那一大片竹林的右面还有一大潭幽泉，泉水由凡谷竹林溶溶流出，蜿蜒曲折，一路撞击着山崖，发出“琤琤”“琮琮”的声音，像在弹拨古琴一般悦耳动听。大家沿着泉潭，边走边听。

西伯问：“这潭水叫什么名字？”

左右答道：“叫兹泉。它流到前面汇成有一个水潭，然后再曲折流入渭水。”

正说着，前面远处树林间隙中已隐隐露出一泓清泉，左右急忙抬手，指道：“那就是潭了。潭边有一磻石可以坐着休息，所以叫磻溪。”

一行人一面走，一面说，已经穿过树林，不觉来到了潭边，西伯姬昌在车上瞥见前面一颗老树下，有位须发皆白的老者端坐在一块大磻石上，长须飘拂，态静神闲，手里拿着一支钓竿，正专心在钓鱼。

姬昌见那人目不斜视，若无旁人，只是凝神敛气地一本正经钓鱼，心中暗想，我们一行众人，车马喧嚣，人声鼎沸，那人竟然视若无睹，专心沉浸在钓鱼之中，恐怕是位得道高人吧，也许就是巫祝所说的霸王辅佐之人了。想到这里，他便止住左右，下得车来，独自一人上前，向那人作揖打招呼。

那人一见西伯，忙起身回礼。两人聊了起来，聊着聊着，西伯不觉大惊，没想到眼前竟是一位意想不到的高人。原来两人在寒暄之间，西伯得知他姓姜，吕氏，名尚，号飞熊，其先祖乃是伯夷，为尧帝时候的四岳之一，算是尧帝的股肱重臣。

西伯姬昌听说他是古代名臣之后，其号又正暗合自己昨夜梦到的飞熊，自然十分高兴，更相信早晨巫祝的话了，道：“我先祖太公曾经预言说，将来定会有圣人来帮助我周国振兴的，我的先祖太公盼望你已经很久了，生前还时常提起你这位预言中的圣人呢。”

于是便尊称他为“太公望”，简称“太公”，热情邀他一起返回周都，拜他为国师，称他为“师尚父”。师，自然是先生的意思；尚，是他的名；父，是对长辈的尊称。合起来就是“尊敬的长辈尚老先生”的意思。后人有诗描述了此次天下第一奇遇。诗歌道：

未遇明君被妻休，渭水河边执钓钩。磻溪淙淙磻石傍，烟笼寒水色空濛。夜梦飞熊降殿前，文王应梦来猎游。果遇良将渭水边，白发老翁垂直钩。文王得其数言教，良谋同共立周朝。虽然年迈才为帅，扶立周家八百载。

姜太公受到西伯的尊敬，自然是由于他才德出众，并不是因为西伯迷信巫祝的卜兆。因为他与商有不共戴天的仇恨，他父亲季历被商囚死，他自己也被纣王幽囚过，儿子伯邑考被纣王所杀，还逼迫自己吃了儿子的肉，你当他真是一个对商愚忠的主吗？不是的。他只是表面恭顺罢了，心里早就有了报仇的心思。只是他深感自己力量不够，动撼不了已有六百年基业的商朝的根基，于是只好拼命网罗天下贤才，积蓄自己的力量。

虽然西伯已经搜罗了不少贤才，但始终没有得到一个精于兵道的贤才，以致在“毕原”治兵时总是乱哄哄地以打猎为主。他知道如此治兵根本撼动不了商国雄厚的的根基。现在他遇到韬略出众、足智多谋、精通兵道的姜尚，感觉就好比是老虎添了翅膀，久旱得了甘霖，你说他能不敬重姜太公吗？

后来有人不明底细，认为姜尚只是一个钓鱼的，与西伯无非是几句话说得投缘，便做了国师，便设法把他以前的一些老底给挖了出来，广泛传说开来.

传说，姜尚的祖先是贵族，但到他时，早已家道中落，沦为贫民，做过许多行业都不如意。五十岁时，他为了维持生计，跑到孟津（现在河南孟津县东北）地方卖饭为生。七十岁时，他又跑到朝歌去投靠纣王，纣王见他已是一个老朽，不加理睬，于是他只好流落在朝歌宰牛卖肉做屠夫为生，但生意都做得不好，以致他妻子也嫌弃他贫穷而抛弃了他。一直到八十岁，须发都雪白了，才无奈来到凡谷磻溪隐居钓鱼。

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