刚毅坚卓同义词最新章节_第五〇〇章丑话说完了第1页_刚毅坚卓同义词免费阅读_推敲夜僧作品

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第五〇〇章丑话说完了（第1页）

李景汉先生拿起一个粉笔头，在黑板上画了一架马车:

“至于‘知行合一’就更好理解了，你的学问不是用来卖弄的，而是用来做事的，就好比古人虽然不知道什么是滚动摩擦力和滑动摩擦力，却根据朴素的劳动经验发明了车轮，而我们之所以开‘社会调查’这门课，其实是为了透彻地理解中国社会的现实，发现阻扰我国民已久的陈疴顽疾，试着根据病灶开出‘药方’，用它来改造我们的国家。”

整个教室十分安静，没有一个人说话，李景汉先生的回答终于让王继宗心悦诚服，他的眼睛有些湿润，脸上的表情由不甘和不解变成了心悦诚服且伴有一丝愧色，一张脸涨得通红，不好意思地低下头去，这一切都落入了李景汉先生的眼中。

“同学们，我们的课堂是教学相长的课堂，你们有任何问题都可以在课堂上提问，我觉得王继宗同学的几个问题都问得很好，就着他的问题，我想要告诉大家，想要做好社会调查，顶顶紧要的，不是相关的知识和技巧，而是你们的热情。

我以为凡人能把一椿事业做好，一个重要的条件就是他本人对于他的工作有坚决的信仰，或相当的兴趣，这一点尤其适用于社会调查工作。从事社会调查的工作者本人对于社会调查必须有深入的认识与了解，才能使别人有清楚的认识和了解，本人有浓厚的兴趣，才能使别人有相当的兴趣。两方面缺一不可，缺一必不能成功。

社会学是一门脚踏实地的学科，容不得空中驾云、纸上谈兵的理论。因为社会学研究是一门研究‘人’这一社会动物的学科，社会调查不是在书本里找东西，而是与每一个鲜活的人来往，探寻社会人类的复杂现象，注定逃不开与人打交道，而往往平日里观察力强、懂得随机应变、通晓人情世故的人更容易在社会调查中取得超乎常人的成效。俗话说，一样米养百样人，每个人都有自身独特的个性，我现在可以诚实地告诉大家，凡是平日里埋头书本、性喜独处、不好与人来往的人，不适合从事社会学工作，所以在第一节课我要先给同学们泼一盆冷水，也许学完这门课，有的同学会意识到社会学并不适合你，下学期就申请转专业了。

说了这么多，我想告诉大家的是，想要做好社会调查，头一件紧要的事就是你热爱它，且你愿意放下身段，真诚且平等地对待你的调查对象，发自内心地想要为他们谋福利，改善他们的生存处境。希望课程结束的时候，你们扪心自问，你是否真的愿意用一生的时间从事这一艰苦的事业。我可以教会你们社会调查所需要了解的知识和技巧，但兴趣和热爱是我无法给你的，你有便有，没有也不可强求。

要说我怎么坚持这么多年的原因，其实在美国课堂上受到的打击只不过是引子，真正让我走过这十四年的关键是兴趣，社会调查是我的职业，是我的志愿，也是我的娱乐。调查顺利的时候，我很快乐，调查遇到阻碍的时候，我更兴奋，因为这让我大感兴趣、大为振奋，一心要把它克服过去。天文学家日夜守着望远镜观察星斗变换的轨迹，地质学家孤身入深山去找没见过的石头，化学家闷在实验室里研究物质与物质相遇后发生的各种奇妙反应，而我整日与我的同类来往，观察和研究我的同类，越发觉得我的调查对象最为有趣。人类为万物之灵长，宇宙之精华，人的天赋秉性、所言所行千变万化，岂不比死的物质更有趣吗？更何况我的工作又能直接和间接地为人类谋幸福，这就不光是有趣味，简直是功德无量了。

同学们，人生苦短，有的人一辈子都没有找到自己真正想做的事，迷迷糊糊地度过了一生，而大学的意义就在于，开拓你们的眼界，让你们不断尝试，在学习中不断试错，最终找到自己的志向所在。你们若是在这堂课上感受不到兴趣，还是趁早放弃，找寻你的兴趣为好，否则便真是自讨苦吃了。如果这门课上完，你们因为发现了另外的目标而放弃社会学，我将由衷为你们感到高兴。

好了，‘丑话’说完了，接下来就该教大家怎么做了。

首先，要做好社会调查，你要让你的调查对象感受到切身的好处。同学们，中国人口中识字者恐怕不到百分之二十五，因为不识字，中国的老百姓大抵在一个极有限的小天地之中浑浑噩噩地过生活。正因为如此，贪官污吏、土豪劣绅敢于明目张胆地欺压他们，从中取利。想让这群如同井底之蛙一般的百姓理解社会调查的意义和用处，无异于异想天开。

我打一个比方，平民学校可以教人识字，开办医院可以治病救人，这些好处都是老百姓看得见摸得着的，然而社会调查的成效没办法在短期内体现出来，老百姓怕麻烦、不配合很正常，我做调查的时候经常有人问我，‘先生这样地刨根问底，到底是要干什么呀？’所以只靠诚恳的态度和锲而不舍的决心是不够的，还要破除民众的怀疑，联络他们的感情，最好的办法便是将社会调查和一种容易见到好处的社会利益连锁起来，共同进行。

给大家举一个例子，一九二六年我在定县搞社会调查，当时为了让老百姓跟我们说真话，我们第一步就设立了平民学校，不光教农民识字，还给他们介绍农作物的习性，普及简单易行的农业科学，帮助他们从事农业生产。在这个过程当中，起初老百姓对我们的态度是惧怕、不见、见而不说，可称之为‘拒绝时期’，后面接触多了，依旧半信半疑，虽然开始回答问题，却有大半都是谎言，只是给调查人员一个面子而已，可称之为‘敷衍时期’，最后认识的字多了，庄稼越长越好了，老百姓逐渐意识到调查人员都是‘做好事的’，虽然不知道他们做这些是为什么，但无论如何都是‘做好事’，便会敞开心扉、知无不言了，这个阶段可以称之为‘信仰时期’，这三个阶段也可称作闭门时期、半开门时期和大开门时期。”