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如明月一般的人，带着湛然笑意道：“方才陛下讲了，有益于家国百姓者，皆为栋梁。”

“那今日，我便接承陛下的话，讲一个词。”

“格致。”

何为格致？

时人其实皆知‘格致’。因《礼记·大学》中便有记载：‘致知在格物，物格而后知至’。

然而，对姜握来说，格致还有另外一重意义。

在华夏的近现代史中，在‘科学’这个词普遍应用前，‘格致’就代表着科学技术。

正如鲁迅先生写的那样，他到了外面的学堂里，才知道‘世上还有所谓格致，诸如先进的算学、地理……’

格致即为各种科学知识与理论。

近现代，那华夏最为暗淡的时光。

明明是一直以来领先于世界的国度，许多发明技术都超前数百年乃至千年的国家，忽然就变成了‘落后蒙昧之地’。

正如那个著名的，被无数学者讨论的李约瑟难题：“中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”

众说纷纭，学者们也各有看法和答案。

姜握自然也想过这个问题。

观风殿中，她望着下面的学子道：“陛下方才提起了司农寺，那我今日便以工部为例。”

“坎儿井，锯条，渠堰，滑轮水车……”

观风殿内一片安静。

只是这份安静，是有些茫然的。哪怕工部的官员，虽然知道方才大司徒提起的，都是他们熟知的一些技术，但这些，怎么了吗？

姜握看他们的神色就明白：这些技术，他们都是熟练地在用，而很少有人知道，或者说觉得有必要知道，所谓的原理。

这便是后世人研究的，中国古代科技的特点之一——只看重实用性。往往不在乎为什么，只知道有用就行。

这就是科学与技术的区别：如水车是技术，而其中的能量守恒，是科学原理。

当然，这种‘实用为上’的观念，在古代并不是一件坏事。甚至这也是中国古代科技保持领先优势的原因之一：不需要经过先了解理论而推导出技术，而是直接通过实用实践得出的技术。

历史从来没有绝对错误的路。

但如今，可以走不只一条路！为什么不去试试呢——

“何为格致，是通过观察事物，来得出其本质的原理与法则。”

姜握望着座中的学生们，望着此时华夏还是远远领先于世界的学子们：“我希望你们，对一事一物，知其然更知其所以然。

这才能不只熟练地使用某项技术，更能通过其科学原理，研究如何去改进！

不然的话，姜握很明白，哪怕她一天十二个时辰，不断去刷陛下，终是有限的，她不可能买下系统内浩如烟海的所有‘发明’、‘技术’。

况且，她总有走的那一天。

单人的力量总是有尽头。如果只有她自己，终有一日，她带来的涟漪，那所谓的‘先进技术’，依旧会被历史的浪潮所抹平。

唯有人民群众的创造力才是无穷的。

授人以鱼不如授人以渔。

她办此上阳宫学校，便是希望，从此后可以通过系统，为更多的人，为更多本就有技术的人，提供‘灵感的火花’与‘砸在头上的苹果’。

姜握想，她与陛下，或许真的是心有灵犀。

她的讲话，也算是一个中心，两个重点。

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