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许尚组织了一下语言:“我得着重跟你强调两个要点,老子提倡的是少私欲,视素保朴……而非彻底的无知无欲。”
“我等生而为人,要吃要喝,还要繁衍生息。”
“你就算遍寻老子真言,他也没有说过存天理,灭人欲。”
“至于不尚贤,使民不争……究竟何为贤?此事无可定论。”
“昔年楚王好细腰,于是张仪做出了玉女论,楚王对此谓之贤才也。”
“近有孟尝君招揽三千门客,就连鸡鸣狗盗之辈,他也视其为贤士。”
“还有……孟尝君身材矮小,曾遭到某地民众笑话,于是孟尝君拔出长剑,带着门客便四处砍杀百姓,最后扬长而去。”
“事后无人觉得这有丝毫问题,孟尝君依旧是高高在上的王公贵胄,他麾下的刽子手同样也还是贤才。”
“故,老子所言的不尚贤,并非是指灭智贬才,而是劝慰当时的某些贵卿要收敛自己的欲望和作为,少特么打着尚贤之名,却各种瞎折腾!”
……
我们看待老子之言,不能太过书本化。
更重要的是……
需得结合当时的现实情况。
进而思考老子为啥要这么写。
难道堂堂道家的开派祖师,被孔子视作游龙一般的人物,反而提出了灭智贬才的主张,亦或者灭除人欲什么的。
这不现实。
因为存天理,灭人欲……绝非道家无为……
“至于,虚其心,弱其志。”
许尚轻叹:“可老子还说了实其腹,强其骨……你子张正若是有本事,使得人人都能吃饱饭,我必不驳你。”
“问题在于?你除了断章取义,还能干点什么正事儿?”
“反正在我看来,虚其心,弱其志,这六个字同样是对春秋贵卿说的。”
“正所谓上有所好,下必甚焉。”
“你上面各种奢靡贪华,百姓自然就会心生诡道。”
“同样的,士卿们少有点志向,少折腾一些老百姓,多多休养生息,自然百姓便会跟随效仿之。”
……
对于古代的底层黔首而言。
那些高高在上的王公贵胄,实际上就跟神明无异。
先贤血脉加身,要么就是天生富贵。
王族那就更不用说了!
百姓见之不敢直视。
所以。
先有虚其心,再有实其腹。
先有弱其志,再有强其骨。
这十二个字必须连着看。
你单摘出来,那肯定就非常像是纯粹的愚民之言。
实则按照上行下效的逻辑。
你对百姓想要做到虚其心,那你就更得做好表率。
包括弱其志……
春秋各国的那些破事,许尚都懒得多提。
真就是你们那些士卿王族,可少有点志向吧!
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