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陈茜,你要韩子高活下去,那,我们就让韩子高仍然活着吧……一边喝着十三为我准备的汤药,一边听着十三絮絮说着我昏迷期间发生的一切:在天康帝驾崩的次日,皇太子陈伯宗即即位于太极前殿,定帝号为光大,于明年改元,他下诏大赦天下,并诏内外文武各复其职,远方悉停奔丧……有些恍惚的听着这些对我而言无关紧要的事,我告诉自己:那人死了,而韩子高的生活仍得继续……于是,此后就如常的上朝下朝,如常的处理军务,如常的生活着……五月,乙卯日。光大帝尊皇太后章氏为太皇太后,皇后沈氏为皇太后,立妃王氏为皇后,皇子至泽为太子。五月,庚寅日。光大帝以陈顼为骠骑大将军,进位于司徒、录尚书、都督中外诸军事。迁韩子高为散骑常侍,右卫将军如故。六月,甲子日。群臣谥大行皇帝曰文皇帝,庙号世祖。六月,丙寅日。葬大行皇帝于永宁陵。我与群臣扶椁到永宁陵。陵前有石麒麟两只,均为雄兽,守在陵前,东西相望。这一对石麒麟造型灵巧凶悍,纹饰绚丽华美。这样子的守陵兽,确实令人望而生畏,不寒而栗。脑海中不由自主的浮现出一幕幕莫名其妙的的情景:有人说,“你不做我的皇后,我们百年以后,也许就不能同陵。不过没关系,嘻嘻,我有替代的东西哦。你看,我准备了两只麒麟,都是雄兽呢……”石兽雕好时,有人指着它们,笑说,“西侧那只独角的,是我。你看,它身上有茜草,那茜草,就代表了我!东侧那只双角的,就是你!”然后又有人不解的问,“为什么我是双角兽,你是独角兽?”那人又是笑,还带了些不好意思的扭捏,“嘿嘿,世人传说,独角的兽比较任性脾气比较怪嘛……”“哦,你还知道你比较任性啊?”“嘿嘿嘿~~~”…………谈笑的二人,浓情蜜意的二人,含笑相拥的二人…………那,是我的前生吧?是我曾经愉快欢笑过的上辈子吧?轻轻拭去脸上的不明液体,我不解的问自己:已经是夏日了,为什么,还是,那么,冷?关于“食色性也”曾有朋友在看文时指出,食色性也,不是孔子所说,而是孟子所说。某欢再想了想,觉得好像是告子所说。因为拿不定,所以广求高手为某笨欢解答。如今,终于明白啦:食色性也,某欢一直以为是孔子所说,但实际上,是出自于<孟子告子>中。原文如下:孟子·告子章句(上)告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”孟子曰:“何以谓仁内义外也?”曰:“彼长而我长之,非有长于我也;犹彼白而我白之,从其白余外也,故谓之外也。”曰:“异与白马之白也,无以异于白人之白也;不识长马之长也,无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长之者异乎?”曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内。长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也。”曰:“嗜秦人之炙,无以异于嗜吾炙,夫物则亦有然者也,然则嗜炙亦有外与?”(注:“嗜”为原文中shi的通假字,原字去口字旁。>_这段文字的大意,是说仁是先天的,义是后天的,孟子认为是错的,借白马之喻以反驳。再抄段朱熹的孟子集注:告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”告子以人之知觉运动者为性,故言人之甘食悦色者即其性。故仁爱之心生于内,而事物之宜由乎外。学者但当用力于仁,而不必求合于义也。告子曰:“生之谓性。”生,指人物之所以知觉运动者而言。告子论性,前后四章,语虽不同,然其大指不外乎此,与近世佛氏所谓作用是性者略相似。性在这里并不表示是男女的…性…意思说的是人的本性,性灵,和佛家说的佛性是一个意思孔子,只说过:食色,人之大欲存焉。意思与告子所说的相同,但食色性也,并非是孔子所说。而笨欢,则把告子所说,当作了孔子所说,虽说孔子也说过意思相近的话,但,食色性也,这句话实在不是孔子所说(汗,狂汗)所以,对不起啦,因为某欢看的书太少,所以,害大家也跟着看错误的东西,对不起,对不起!!感谢晋江文学城<古意茶坊>中的九月授衣、chaarr、jo、时维九月、joyna、雨雪霏霏等朋友对某欢的释疑,感激不尽!附注:告子,生平事迹不详,《孟子》七篇有《告子》,赵岐于篇题下注云:“告子者,告,姓也;子,男子之通称也,名不害。兼治儒墨之道者,尝学于孟子。”赵岐之称告子兼治儒墨之道,盖由于《墨子》中也有告子。某欢答疑hyqy在见到后问道:那时候就有彗星了吗?某欢答:那时已有彗星之称了。见<南史卷九陈本纪上>,史有明载:“九月癸丑,彗星见。乙卯,周将独孤盛领水军趣巴、湘,与贺若敦水陆俱进,太尉侯瑱自寻阳御之。”由此可见,那时已有彗星之说了^^有看官大人问:某欢啊,你是不是把人物的性格做过变动的,比如阿蛮,那个时候会舍他家人,是不是你写着写着就变了人家阿蛮重亲情的性格?某欢说:咳咳,大人啊,不管是故事中诸人物的性格还是故事的发展,一开始就有了设定,然后就是随着这个设定一步步走下,不会更改^^蛮蛮会舍家人,是要一开始就决定好了的,会被他家人出卖,也是意料中事……(汗,8会有人怪某欢太过心狠吧?)所以,不会有任何变动啦^^问:在阿蛮与陈茜的这段爱情中,他们的爱,到底是以一种什么样的形式而出现?某欢认为:在表现他们的感情时,就常常是以冲突矛盾来书写啦。而文中的冲突,就是爱情本身。没有其他什么波折,一切只为了爱――矛盾冲突皆起源于爱情本身。两个男人的故事在野心与感情的矛盾冲突中跌宕起伏。――其根源,就在于双方的心都太过复杂。偶家离离言:“两个人的感情,如果两方都是单纯的人,那么无疑是欢喜冤家,打打闹闹的不谙世事也未尝不是一段好姻缘。而如若有一方是心思狡诈的,那就可巧妙的将伴侣置于自己的势力范围下,苦做经营,为其遮风挡雨。还是可以圆满结局。只是,茜和阿蛮不同,两个人的心同样的复杂,考虑的东西同样的深刻,心里必不可能只装着对方。就连面对彼此,说的话,做的事都绕上几个弯,又怎不会情路崎岖呢。若不是深信着对方的心中至少还是有自己,若不是两人的韧性非比寻常,这段情,要善终,难!”离离这话深得偶心啊^^陈茜曾自问过,与阿蛮的相遇相恋,到底是上天的安排?还是命运的捉弄?一直以来,他们二人,以情束缚彼此。就如阿蛮成亲那一日,蛮以茜的情要胁茜拿出解药。而茜则以蛮的情要胁他不准动手。然后,在爱的束缚、情的牵绊下,都妥协了。在这段爱情中,蛮还要好一些,但对茜这样的野心家而言,有一个能改变自己意志的人,是多么可怕。所以当初才会想要除掉蛮,除掉这个世上自己唯一的弱点。但,终究放不下也舍不得,终究仍决定与他束缚纠缠一生。--这就是爱情了。这就是他们二人间的爱情了。一直以来,这二人并不能说是完全的向对方坦率。阿蛮还要好一些,能直接把自己的情意表现出来,而茜则不行。茜总有些东西会瞒着蛮。他的野心他的欲望让他连阿蛮也可以利用--利用这个深爱自己而自己也深爱的人。要茜做到对蛮坦率,只有在那回阿蛮离开又归来后,茜对蛮的很多东西不会再隐瞒,只会直言说出,然后大家一起想法子。(比如征留异,讨敌人,处置侯安都……等等)而茜真正意识到阿蛮的不可稍离、不能失去,只有在那回阿蛮左项中了一箭,差点身死时!问:故事的结局,到底是什么?是忠于史实?还是颠覆?(某欢贼笑中:说到结局,文章中,十三与高洋的远走,陈顼的归来……都会影响他们的命运。)呃,这个,结局是早已经定下啦,不知道到时候大家会不会喜欢,请列位看官们继续观注蛮与茜的恋情吧^^最后问:某人,番外,就是那个传说中会有颠覆的大结局番外啥米时候出来???某笨蛋汗流狭背中,呃……大人啊,最终的番外还早着呢!要到最后才能显出其功用^^还有哦,在见琛的番外《青玉怨》中,会有一些事情,影响蛮的命运,而更多的内容是放在了《求、不、得!》及《痴狂》中,而后二个番外,某笨蛋正在经营中,所以……

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