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《老子》夫兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗处。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，不祥之器也。铦庞为上，勿美也。若美之，是乐杀人。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。作者有话要说：背景音乐：回到看到宝贝们的留言说是情节进展有点缓慢，呵呵，是某西觉得这一片金黄色的油菜花里不用作场景实在有点可惜，哈哈，所以加插了这一段，过了这个场景就会进入故事的主题哈。宝贝继续留言哈，某西更新完会去回复昨天的留言，将分送出，谢谢宝贝们的一路支持。情生意动&8226;黄花海（3）漫地恣意开放的黄花海深处，两条人影纠缠缱绻，喘息，春意正浓。蓝远铮忍得满头是汗，低下头去，轻吻着金漓汐的嘴角，他抵着她的红唇，喘息般低语，“放松些，小汐儿……”金漓汐不答，但一行热泪却缓缓地从眼角流下。“别……不……别……”金漓汐在黄花毯上转动着娇躯，但她急促的低语，却只成了破碎的啜泣与呻吟。她再也挣不脱了。“啊——”金漓汐低叫了一声，她的身体一僵，睁着受惊吓的如水眼眸，看着蓝远铮，拼命想挣开他的桎梏，他全身都压在她身上，沉重得根本就推不开。蓝远铮舒服惬意地不住呻吟，那张俊脸因为欲望而涨得通红。尽管火热的情欲让他神智渐失，但蓝远铮还是顾虑到了金漓汐是初承春泽，她娇嫩的身体抵挡不住他太狂野的肆虐。他和她贴合得紧密无缝。蓝远铮俯瞰在金漓汐的上方，看着她柔发散乱，脸颊酡红，仰躺在如毯黄花上，显得那么晶莹剔透。嫩绿的油菜花枝杆饱含着浆汁，被压折后渗出了淡绿的汁液，带着淡淡的植物清香。在蓝远铮的眼里，金漓汐如同一颗也灌满了甜美浆汁的浆果，正等待着他去采撷与品尝。他怎么也爱不够她。“不，不……”金漓汐无力地喘息，但她的话语到了嘴边却成了破碎的低吟声。醉酒那晚和蓝远铮在一起的画面金漓汐已没什么印象了，眼下蓝远铮对她所进行的亲密行为让她又羞又惊又怕，她只能以纤纤玉手紧抵着蓝远铮的厚实胸膛，努力推拒着他。金漓汐的双手被蓝远铮一把拉起，攀住他宽阔的肩背上，她的纤纤玉手触碰到他肩头那条凹凸不平的伤疤上，她的手一缩，蓝远铮握住了她发颤的小手，低头贴住她的红唇，低声道：“小汐儿……让我好好要你……”金漓汐转动着头，避开蓝远铮灼热的呼吸，她颤声求他道，“蓝…远铮…求你…求你…放…过我……”“到了这个时候，你竟还想着离开我？”蓝远铮俊脸一沉，他捏起了金漓汐的下巴，声音恼怒中带着沙哑，道：“你还是忘记不了那该死的苏倦言么？！”“你休想再和他在一起，这辈子你生是我的人，死是我的鬼！你永远都只能有我这个男人！”蓝远铮蹙起剑眉，惩罚性地抱住了金漓汐。空旷的黄花海中除了风风，便只剩下男人的粗喘与女人低泣般的呜咽声……“叫我铮！叫我——”蓝远铮那张俊脸通红，汗水不停从他额头上渗出，他命令着金漓汐。“远铮……铮……”金漓汐哭泣着，叫出了蓝远铮的名字。再也不能动了。激烈的沉寂过后，黄花海中的两人犹如死去一般，相缠着，任凭着飘落下来的黄色小花将他们掩埋，直到天荒地老……（河蟹，大修，请宝贝们见谅哈）《老子》希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信。《老子》企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。《老子》有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。《老子》重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。《老子》善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。《老子》知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。朴散。则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割。《老子》将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。凡物，或行或随；或噤或吹；或疆或剉；或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。《老子》以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远；师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善战者果而已矣，勿以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。《老子》夫兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗处。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，不祥之器也。铦庞为上，勿美也。若美之，是乐杀人。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。《老子》道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。《老子》知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久。死而不亡者寿。《老子》大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。《老子》执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。《老子》将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。是谓微明：柔之胜刚，弱之胜强。鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人。《老子》道恒无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。《老子》上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。《老子》昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以盈；侯得一，以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；谓谷无以盈，将恐竭；谓万物无以生，将恐灭；谓侯王无以正，将恐蹶。故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？非欤？故致数舆，无舆。是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。《老子》反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。《老子》上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道若昧；进道若退；夷道若□（右边是一个页字，左上边一个业字下面是一个系字）；上德若谷；广德若不足；建德若婨；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善始且善成。

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