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第十九章 至圣真谛 浩然之意（第2页）

&esp;&esp;法海清楚，所谓至圣，说的就是孔子，他被尊为至圣先师，主要有两个原因。

&esp;&esp;第一个就是教化众生。自洪荒以来，这天地间，不是谁想学习就能学习的，就算贤如道祖，其在紫霄宫开坛讲道时，也是有本事的才能去听，而孔子却推崇有教无类，即使卑微如蝼蚁，也有学习的权利和资格，皆在儒门教化之列。洪荒破碎后，卑微弱小的人族能够崛起，儒门的教化功不可没。

&esp;&esp;第二件就是制衡诸天。孔子作《春秋》，制衡诸天万界，上至圣人，下至权贵，都在儒门制衡之列。正是有了这种制衡，洪荒破碎后，仙、佛、道、妖、魔才能和谐共存，而弱小的人族，才得以在诸天各方势力的夹缝中求得生存。万界之中，有儒门存在的地方，都不会一教独尊，更不会有万世之君，黎民苍生也都会因之而受益，中原富庶远超各大洲国，其根源就在于此。

&esp;&esp;因世人皆感孔圣教化制衡之功，所以，才会尊其为至圣先师，人教之主。

&esp;&esp;抛开这个世界的常识不谈，单说法海所悟这三个字，这三个字不增加法力、不提升境界、不是神通、也非法器，而是纯纯粹粹的意境，每一字都是一种意境，一字之间，遍含儒门至理，意喻无穷。

&esp;&esp;法海在稷下书院时还未觉得如何，回来之后反复研究，才发现，每次心浸意境之中，都会有一种全新的体悟，仿佛天下万事万物，尽在此三字之中一般，心念瞬间通达，端是玄妙绝伦。

&esp;&esp;时、势、运……

&esp;&esp;浩然之意，乃儒门大道之基，短短数日参习，法海也只能做到稍有体悟，不过，却也获益匪浅。通过数日体悟，他发现，这三种意境虽不增加法力，却能更好的掌控法力，虽不提升境界，却能缩小境界差异，虽不是神通，却能催化神通，虽非法器，却能加持法器威力，总之，对提升自身实力帮助极大。

&esp;&esp;而且，法海还发现，随着对这浩然之意的深入研究，自己似乎隐隐摸到了天地浩然之气的门径。

&esp;&esp;所谓养天地浩然之气，不过是这三种意境中势之一字的修持而已，法海已经领悟了浩然之意，法力之中已然具备天地浩然之气的特性，实在没有必要再耗费大量时间精力去专门修行一番。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;法海初步消化了浩然之意，已经是七天之后。

&esp;&esp;这七天，京城发生了三件大事，其一，杀千刀果真又放了苍景天，不过却已经将他虐的身心饱受重创，只剩一口气而已；其二，大日魔宗少主挑战青龙卫城的岳雷，双方大战一场，各有损伤；第三件事，就是法逸高调进京了。

&esp;&esp;法逸进京，第一个要对付的就是那些豪门子弟，法逸不同于法海，法海行事喜欢温柔一刀，法逸则是个喜欢打打杀杀的暴力狂，这次他高调回归，必然要将当年那些人从头到尾的再踩上一遍。

&esp;&esp;第二个要对付的则是以大慈恩寺昙华和少林寺天愆为首的正邪两道青年才俊们，以法逸虚荣好战的性格，又憋屈了这么久，肯定会在京城闹个天翻地覆，来个一战成名。当然，这也是他此行的任务。

&esp;&esp;第三个要对付的，估计就是法海了，以法逸越挫越勇的个性，法海带给他如此奇耻大辱，他是绝对不可能善罢甘休的。

&esp;&esp;不过，法海对此倒是一点也不担心，他更关心的是大方丈的图谋。

&esp;&esp;之前，法海还在奇怪法逸这个始皇陵寝的钥匙凭什么能够吸引各大门派的注意，如今通过太藏生之口得知《春秋》就在始皇陵寝之中，他才算想通了其中的关节，传说中关系诸天万界命运的《春秋》一旦出世，绝对值得各大门派拼命争夺。

&esp;&esp;而这本《春秋》，法海也是非常想要得到的。

&esp;&esp;不过，法海也清楚，大方丈对此谋划着很大的一盘棋，他想要得到《春秋》并不容易，这件事也只能见机行事、徐徐图之。

&esp;&esp;法海如今亟需去做的事，就是利用幽冥幻境开启的机会，争取一举得到修持化龙舍利所需的其余四灵，以及那条冥龙。

&esp;&esp;这件事难度极大，不过机会确是千载难寻，绝对值得法海为其拼命搏上一回。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来（qidian）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）

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