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听到师父问话，姜沃从窗口处走回来，坐在李淳风对面，轻轻颔首：“好些了。”

李淳风望着火炉道：“先帝曾说过，人情之至痛者，莫过于丧亲。”说及此，他不免又想起一事：“当年先帝曾令人修高祖朝史，待修成后令褚遂良读之，闻高祖与太穆皇后旧事而悲感道‘朕于今日，富有四海。追思膝下，不可复得。’”[1]

姜沃沉然未语：追思父母膝下，不可复得。

于她而言，何尝不是锥心之言。

而正如李淳风方才问的那般，自黔州的丧报传来，皇帝便病了，且是病了两次。

头一次自然是刚得到讣闻时，突闻噩耗悲痛难忍。是于病榻上诏中书省拟旨，停朝七日，令以亲王之礼葬于昭陵。

这……当然是于旧例不合的。

大唐开国日久，因各种罪名被废为庶人的皇室宗亲也有（且还有不少），待其身故后，人死为大，朝廷也会予以身后事容光，按有爵之人的礼制下葬。

但之前的旧例，最高就是追抚到‘以国公之礼’下葬。

不过，皇帝此诏，从御前拟诏的中书令，到负责审核诏书的门下省，再到具体执行的尚书省，几位宰相都未就此事提出什么异议。

礼部也就按此诏料理了——许圉师已经习惯了，毕竟本朝违背旧例的事情，已经多的他数不过来了。

况且……要是真按照什么礼法旧例，以李承乾所犯的谋反之罪，在贞观一朝，就根本不可能留住一条性命。

而礼部也是直到料理起丧仪来，才发现，此事也并不只是皇帝的一意孤行。

先帝贞观十年所下的《九嵕山卜陵诏》中，曾写明“功臣密戚及德业尤著”者皆可陪葬昭陵。

但都是赐坟茔陪葬昭陵，远近也自有不同。

先帝晚年，曾在九嵕山上圈留一地，令日后陪葬墓勿要设于此处。

而此番，皇帝下诏，则直接选了此地为兄长设陪葬墓。

此地，便在帝后陵寝之近侧。

而皇帝第一次病倒，是兄长的遗物全部自黔州运回之后。

那日姜沃依旧奉召去紫宸宫。

她原以为皇帝诏她过去，还是问起兄长生前旧事的。毕竟在皇帝熟悉信任的人里面，姜沃是最后一个见到李承乾的——她从海外归来，结束巡按使之职回京前，是先到了黔州。

于是自打中秋后黔州讣闻传来后，皇帝总是诏她过去，一遍一遍问起，兄长当时的情景。

姜沃也就一遍遍的说给他听。

说来，姜沃真的见到了许多个李承乾。

贞观中期她耳边听到的尽是太子荒唐之行，只远远看见过的孤僻消瘦的太子李承乾；贞观末年奉先帝之命去黔州拜访，见了她直言不讳就问起‘李泰还活着吗’的李承乾；袁师周年丧仪上，会与她分析朝政洞察世事的李承乾……

以及三年前，她在黔州最后见到的，太过平静的李承乾。

那是种，无甚担忧牵挂，因而不畏惧老去和死亡的平静。

而在薛大夫离世后，姜沃于陶姑姑身上，也看到了这种平静——

当时陶枳拍着她的手，声音轻柔到宛如在哄当年还在病中，永远不肯开口说话的孩子：“好孩子，我知道，你会过的很好。”不再需要任何人的庇护。

所以，此世没有什么值得她担忧的人与事了。

陶枳的声音，就像窗外的秋雨一样带着湿气，也带着岁月的苍然：“可我念想着的人啊，都在那边了。文德皇后、你的母亲，薛则……”还有许许多多的故人。

所以至为平静，等着终究会去相见的一日。

死亡，于他们而言，何尝不是一种期盼已久的重逢。

不过那一次，皇帝诏姜沃到紫宸宫，不是为了再听一遍兄长故去之前的事。

姜沃进门的时候，就见皇帝伏在案上，双手交叠，下颌搁在手背上静静望着眼前的一个匣子。

李承乾在黔州所有的遗物，都已经被运送回京。

但只有这个匣子上，贴了个字条，上面写着‘雉奴’一字。

皇帝打开来，里面是陌生的东西——说来，此番兄长的遗物回京，皇帝一一看过来，绝大多数都是熟悉之物。尤其是各色摆设玩器等，都是当年兄长离开京城时他送的，以及后来他亲往黔州那一回又带过去的。

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