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第247章 绝不能让弗莱迪出生17真正的挑战终于来了（第3页）

最大的危机是，基督教天主教更糟糕：天主教还可以通过他们一个整合的体制互通神职人员有问题的资料，但是基督教没有：没有一个央档案资料可以知道那个牧者涉及严重罪行，等教会可以防备。?<p>

当宗派里面崇尚地方教会自治，或者会堂主义，情况会更加复杂：?<p>

犯事教牧的教会执事对调查自己教牧诸多顾忌，不敢张扬。其他教会，却怕干预别的教会自治，不可以插手。众多基督教会，崇尚独立，但出事时候，却没有任何一个讼裁者去处理，除非告去法庭。但是传统美国基督教对教外人的信任不高，认为是“世俗”，他们连考虑寻求辅导都不会，更加不可能会把事件交给警方和法庭。?<p>

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犯事教牧的教会执事和会友更加怕会友流失，影响教会声誉，教会可能一夜倒闭，而宁愿息事宁人。基本问题，大部份地方教会是没有任何指引和政策去处理教牧涉及性侵犯与性罪行的情况，也没有要求教牧签署一些操守指引。?<p>

最出是教会的反应是：我们如何避免虚假指控、法庭诉讼和医治牧者？反而很少人问，我们当如何医治整个受害人？?<p>

1991年，科罗拉多州的圣公会教区被法庭判要赔偿一百二十万美元给一位教牧性侵犯受害者。那受害者控告教区隐瞒那个教牧的性侵犯行为导致她受害。?<p>

这个案例特点，是不论任何宗派或者独立教会，都不可以免责，只要那个教牧是他们雇佣的，他们不可以说“请错了人、看错”，或者地方教会不够钱，不需要赔偿。?<p>

此案例一开，一个性侵犯诉讼，可以拖垮一个小教会。?<p>

这个案例令主流宗派订立防御政策，训练和指引。但如所说，独立堂会往往不会这样做。<p>

美国一位专门研究csa的作家deemiller说，她在教会讨论这些问题，遇见一个她尊敬的牧者，对她说：你知道吗，我对这回事肯定是老行尊。我干了五十多次！（意思是他侵犯姐妹五十多次，每次都转去牧养另外一间教会，留下一个烂摊子）?<p>

美国教牧甚至会友都认为被侵犯者“也有责任，因为他们或者有诱惑那个侵犯者，使他受到试探，甚至小孩子也会诱惑成年人去犯性罪行……”?<p>

天主教以外的最大基督宗派美南浸信会（southernbaptistvention）里面牧涉及性侵犯与性罪行的问题已经不是什麼秘密，但是他们仍然采取逃避的态度。?<p>

他们的理由往往是：这只是一个偶然性的事件，我只知道他侵犯过一个人（其实他们没有追查）。?<p>

他们把这个偶然跌倒的“仆人”介绍给另外一个教会，说“他已经悔改了，请你给他机会罢”。deemiller说，那个教会应该问：你会不会给你妻子跟那个偶然跌倒的仆人独处？（willyoutrusthimwithyourwife?）?<p>

面那个可以转会五十次的教牧不是独立事件。犯罪的教牧随时可以得到会友“帮助”，到另外一个教会服事。?（摘自《百度贴吧》作者尼龙菌）<p>

好了废话不说了，007已经走到了那个非主流男人的旁边，他要开始对暗号了。<p>

“耶稣爱我万不错！”007鼻孔朝天，双手背在身后，一副高深莫测的样子。<p>

那非主流男士吃了一惊，然后回道：“因有圣告诉我。”<p>

007换了一个稍微谦虚一点的姿势：“凡小孩子主牧养。”<p>

“我虽软弱主强壮！”<p>

“主耶稣爱我！”<p>

“主耶稣爱我！”<p>

“主耶稣爱我！”<p>

“有圣告诉我！”<p>

“哎呀呀！，见到你好高兴呀！对了陈主任呢？”那个非主流男士一下子兴奋起来。<p>

“陈主任，她在后面呢。”说完陈主任和015已经迎了来。<p>

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