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第五回 太康失德 王权终被篡2（第2页）

“有穷氏”国君后羿一见时机成熟，立马点起本国军队，亲自率领，在黄河北岸边扎下营盘，截断了太康的归路。同时，派出许多使者昭告各国诸侯，说是尧帝已经在天托梦给他，要他用尧帝亲赐的彤弓、素矢来纠正“夏后氏”的偏差，还天下一个清明的夏朝。

等到太康游猎已经尽兴，驮着猎到的大批野兽，兴高采烈地率领一班人马转回黄河南岸时，只叫得一声苦，只见北岸军营密布，大军一字排列，旌旗遍野，戈戟如林，回去的路已经断绝。

太康因是田猎，并没有什么军队随行，手下尽是一些好玩之人，如何能与后羿交战！太康只是呆若木鸡，全然没了主意，无奈只好派了个善言之人渡过河去，和后羿商量，想借道回国都去。

后羿听了来使的话，道：“太康自登位以来一向不理国事，只知游玩，已经失去了天子的资格，现在理应逊位。现在天下诸侯已定另举天子，他无须回去了。”

太康听了这般答复，气得七窍生烟，大骂不止，无奈手无一兵一卒，只得暂在河外住下，一面派人四出，请求各方诸侯前来援助。

谁知各路诸侯因为太康行事不端、奢逸过度，早已心生不满，只是碍于大禹的功德、夏后启的余威，不便反对罢了。眼下，后羿勇猛过人，国大兵强，各路诸侯都觉得犯不着为了一个无能的太康去得罪强大的后羿。再说让后羿做“夏后”也不是说不可以，天下本来就不是他姒家的。于是诸侯只是两面敷衍，袖手旁观，作壁上观。

这就苦了太康，有国不能返，有王位不能坐，有家不能回，只得漂泊在河外地方，天子威风、颜面荡然无存，最后被逼，只好漂泊到阳夏（现在河南太康县）地方，筑城而居。

且说后羿当时在黄河边挡住太康后，索性把自己的“有穷氏”国由鉏地搬到斟鄩附近的穷石（现在河南巩义市西南部）地方，公然擅权管理朝政，俨然是个天子了，还把太康的五个弟弟和他的母亲一起赶出了都邑斟鄩。

太康五个弟弟便和母亲一起去寻觅太康，一路来到洛水边苦苦等待，终不见太康身影。

五兄弟想起当初父亲夏启在位的时候，是何等安逸，没想到今天大家竟落得众叛亲离，都觉得这是哥哥太康没有遵循祖父大禹的遗训，不肯勤政爱民的缘故，便依次各作歌一首，追思大禹，诉说自己心中的悲哀，后人称之为“五子之歌”。记录如下：

太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

一曰：皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？

二曰：训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。

三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。

四曰：明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！

五曰：呜乎曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？

“五子之歌”的大概意思是：

太康在位而不理事，安逸国政而失君德，以至众民离心；沉迷游猎，又失去节制，尤其洛水打猎，竟百日不归；有穷国后羿，假借民心难违，阻滞太康于河南。我兄弟五人奉母寻兄太康，在洛水边苦苦等待。五子皆怨太康，述大禹告诫，而作歌。

一）禹祖有训：“民可亲，不可轻。民为国之本，本固则国宁。我看天下的民众，皆比我强。君王再三犯错，众怒岂会显在明处，应该要防微杜渐。我治理民众，谨慎得像手无缰绳而驾驭六驾马车一般，做君主的人，怎能不敬民众？”

二）禹训还说：“内不贪女色，外不迷打猎。一旦沉迷美酒、靡乐、奢华宫殿，沾之其一，亡国不远。”

三）我们陶唐氏部落，本有冀州广袤的土地，因你的失德、败坏纲常，导致全部丧失。

四）大禹为万国君王楷模，制定法典，传于子孙。征赋计量公平，所以王宫库藏丰殷。你废弃他的传统，导致祭祀断绝，危及宗亲！

五）唉，哪里可归？我心伤悲！民众都恨我们，我们又将靠谁？我心郁闷，我颜惭愧。你不遵循祖德，即便改悔又岂可挽回？

也有人说这“五子之歌”是后人为警醒王孙公子所作。这里按下不再纠结。

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