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第661章 难道是传国玉玺（第1页）

沈愈微微清了清嗓子，神色愈发的郑重，继续说道：“而册封神仙之事，在古代历史的演进中，亦是屡见不鲜的。

“举个例子，就拿关羽来说，他的神化与加封历程，可谓贯穿了多个朝代。

“早在宋徽宗赵佶时，便对关羽青睐有加，先后册封其为‘忠惠公’以及‘崇宁真君’，自此拉开了关羽在后世不断被加封、地位日益攀升的开始。

“朝代不断更替，但皇帝对关羽的尊崇与加封却从未停止。

“到了明代万历中期，关羽已经被尊封为‘协天大帝’，其神位愈发崇高，在民间与朝堂的影响力也日益扩大。

“而到了万历后期，更是被敕封为‘关帝圣君’，一跃成为武庙之主神，逐渐与被尊称为‘文圣’的孔子齐名，形成了一文一武、交相辉映的尊崇格局。

“到了清朝顺治年间，继续崇封关羽为‘忠义神武关圣大帝’的尊号，

“待到康熙时期，关羽已然彻底与孔子并列，无论是在官方的祭祀典礼中，还是民间的信仰崇拜里，都占据着举足轻重的地位，甚至在圣旨中都需要避讳关羽的名字，只能称为关圣。

“然而，加封之事并未就此终止。到了雍正年间，眼看封无可封，甚至连关羽的祖上三代都一并加封，这种追封之举算是独一无二的。

“即便是晚清时期的慈禧，同样对关羽敬重有加，多次对其进行各种追封。

“于是我们得出一个结论，除了慈禧有些特殊外，古代的皇帝不管是祭祀神灵还是册封神仙，加盖的必须是天子三玺。

“只有天子，作为上天之子，代天牧民，才有神圣不可侵犯的权利与至高无上的资格去为神灵册封。

“这枚玉玺的作用就是如此！”

还别说，不管是汪老还是顾正岩，亦或是林庆之，都对沈愈这番讲解听的津津有味。

他们或微微点头，或若有所思，沉浸在这深厚的金石印章的历史文化知识之中。

“小沈，古人用螭虎钮作为天子玉玺有什么讲头吗？”这次是林庆之问出了心中疑问。

沈愈不慌不忙，他打开手中的强光手电，然后缓缓放在印章的旁边。一瞬间，在强光的映照下，这方玉玺上的螭虎好似被注入了生命的活力，更加的栩栩如生。

与此同时，沈愈极有亲和力的声音再次响起，“二十四史之一的《宋书》，在志?十八卷中有这样的记载，‘印玺，汉尊秦之旧制。’这短短一句话，却蕴含着深刻的历史传承信息。也就是说，汉朝在印玺的规制方面，很大程度上沿袭了秦朝的做法，保持了一种历史的连贯性与制度的传承性。

“书中更极为确定地讲，汉高祖刘邦入关，机缘巧合之下得到一枚秦始皇的蓝田玉材质的玉玺，其印钮正是螭虎钮，玺文曰：受天之命，皇帝寿昌。

“当然，还有一说是‘受命于天，既寿永昌’。这两种说法虽略有差异，但都明确了此玉玺的尊贵地位与特殊意义。

“从此之后，此玉玺就成为了汉代的传国国玺，与斩白蛇剑一起，俱为天子乘舆之宝，象征着至高无上的皇权，承载着大汉王朝的国运。”

林庆之登时动容道：“小沈，这枚玉玺不会就是汉代的传国玉玺吧？”

说完，他从口袋里拿出一个放大镜，仔细观察着印章的材质。

只见这印章的玉石质地极为细腻，色泽温润，金子的纯度也极高，不知道经过多少次炼化，再加上威严赫赫的螭虎，独有一番古拙苍劲与气吞山河的天子至宝的韵味。

唯一不同的就是印文。

沈愈笑着摇摇头，“林会长，虽然不知道此物是哪朝皇帝的，但绝对不是那枚传国玉玺！

“您说的那个传国玉玺是由秦始皇命李斯用和氏璧凿刻而成，上刻“受命于天，既寿永昌”八字。

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