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第660章 天命之玺（第2页）

看到这里沈愈点了点头，没错了，此玺绝对是实打实的一枚天子印玺。

小篆乃是始皇帝统一六国之后，大力推行“车同轨，书同文”政策的重要成果。

当时，丞相李斯作为主要的负责人，汇聚众多奇人墨客与能工巧匠之智慧，精心创造出了这种崭新的文字。

因为之前的文字叫大篆，所以新发明的这种文字就叫作小篆。

小篆字体优美兼具古风古韵，更可以随意添加曲折，所以需要防伪的官方印章，全部采用小篆，一直延续到清末民初才废止。

人们常说篆刻，就是这个意思。

一边缓缓地将“受命于天”的印文朝众人展示，沈愈继续讲解关于印玺方面的知识，“诸位前辈，东汉光武帝时期的名士卫敬仲，在其所着的《汉旧仪》中有皇帝印玺详细的记载。

“书中提及，皇帝六玺，皆是以白玉雕琢而成，且玺钮皆为螭虎之形。

“其上所刻文字分别为皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺；天子行玺、天子之玺、天子信玺。”

他稍作停顿，目光中透着一丝敬重，继续道：“《汉旧仪》这本书，其主要内容乃是对汉代皇帝的起居日常、官制体系以及爵位制度等诸多方面的详尽记录，可谓是研究汉史不可或缺的极为重要的资料典籍之一。

“从这些记载之中，我们能够清晰地得出一个结论，那就是皇帝的印玺分为六大种类，其中包括皇帝三玺以及天子三玺。

“这六玺各自有着独特的用途，其作用全然各不相同。

“有的印玺是专门用于册封皇子诸侯用的，一方玺印落下，便决定了皇室宗亲的尊贵地位与封土食邑。

“有的则是在任命朝堂文武百官之时使用。

“还有的是用来盖在圣旨上与兵符一起调兵遣将，故而在使用时必须慎之又慎，丝毫不得差错，因为一旦印玺用错，臣子依据礼制便可以抗命不从。”

此时，沈愈轻轻拿起那枚印玺，目光笃定的道，“这枚刻有‘受命于天’字样的玉玺如果晚辈没有看错的话，它应当是天子三玺中的‘天子信玺’。”

汪老听闻，缓缓地捋了捋颌下那花白的胡须，“小沈，这皇帝三玺与天子三玺最大的区别究竟是什么？”

沈愈不假思索，神色从容地直接回应道：“皇帝三玺，其主要的适用对象是自己的臣民。

“而天子三玺，其中的门道可就颇为复杂且繁多了。

“举个例子，给藩属国的书信往来，一般不会盖皇帝三玺，而是要使用天子三玺，以此来体现天子作为天下共主的特殊身份与地位。”

汪老若有所思地点了点头，紧接着又抛出一个问题：“那这枚天子信玺的具体作用又是什么？”

沈愈这次没有立刻作答，而是微微低下头，陷入了短暂的思考之中。

片刻之后，他抬起头来，缓缓说道：“依晚辈之见，这枚天子信玺大概率是用于祭祀天地鬼神，或者在册封神仙之时使用的这么一枚印章。”

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