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第487章 曰本文化内核人间失格的传播（第1页）

第487章曰本文化内核？《人间失格的传播！

曰本人以死亡为最高荣耀。

这一点不是刻板印象，而是结结实实发生在历史上的事情。

就拿近代曰本知名的文学家来说。

芥川龙之介，于1927年自杀身亡。

有岛武郎，白桦派文学兴盛期的重要人物，于1923年与波多野秋子自缢殉情

川端康成，首位获得诺贝尔文学奖的曰本作家，在精神压力之下，于1972年开煤气自杀。

三岛由纪夫，极端民族主义者，对于传统文化的式微感受到强烈不满，遂选择切腹自尽。

更不要说太宰治，这位选择自杀无数次的狠人了。

实际上，曰本人对于死亡一直都是属于一种称颂的态度。

这也导致，他们的文化背景更加的阴郁沉闷。

当然也可能是环境的阴郁，导致了这种病态的文化现象。

二者或许是相辅相成的态势。

总之，对于传统曰本人来说，死亡并不是那么难以接受的事情，只要这个死亡，能够像是樱一般绚烂。

这一理念，潜移默化的刻入到曰本人的思想之中。

也在诸多名人的示范下，变得更加激烈。

这也使得，《人间失格这部原本在华夏国内，被恐惧害怕的作品，到了曰本之后，就有了另外一种待遇。

“贴近工厂、农村等底层阶级民众的生活，将文艺‘布尔什维克化’，这将是我们永远的长期的坚定的工作目标，采取马克思主义的世界观和方法论来观察分析和表现社会生活，要使得作品具有鲜明的阶级性”

在东京市区某个地下集会之中，藏原惟人站在台上激起讲话，吸引了一阵又一阵雷鸣般的掌声。

去年8月，他秘密奔赴北方红色大国参加会议，直到近期才回国曰本国内。

一回来之后，他便开始倡导整个文艺界的大联合活动。

在这个时间点的曰本，即便是遭受了持续不断的打压，曰本布尔什维克依旧还是有极大的影响力。

特别是前段时间，藏原惟人发表了一篇《关于艺术的方法感想，在理论上详细论述了艺术创作过程中的唯物辩证法，被称作是如今曰本相关文学理论的巅峰。

这也让藏原惟人的地位，在组织内部获得了一个飙升。

在这个艰难背景之下，曰本的布尔什维克们，太需要一个具有能力的领导者了。

却又听藏原惟人说道。

“如今世界局势风云突变，各国列强仍旧在蠢蠢欲动，想要发动战争便连在东京的上层人们，都想着要通过掠夺和杀戮，攫取到他们想要的利益不论是对于外国平民还是我国平民来说，这无疑是一场灾难！

无数孩童要上战场，去打一场没有意义充满杀戮的战争，他们不知道自己生命的付出，不过是为那些地主、资产阶级做了嫁衣罢了

当局想要发动战争，必先要征收更多的税务，让本就困难的经济继续崩溃

拥有存粮的地主们老爷们不会在意这些，他们只想从战争中获取出更多的金子”

藏原惟人还是有一定水平的，他的演讲简直说进了在场作家的心里面，有些人饱含热泪，势必要为此做出改变。

却听藏原惟人神情激动地继续说道。

“布尔什维克们！让我们站起来！秉承德田球一先生的遗志！让平等与关爱充满整个曰本国！”

一时间，会场几百个作家当即起立，热情澎湃地呼喊着这个口号。

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