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第11章 湘中对（第2页）

“故圣人之所思不足谋今世之事，相今世之国；今西方圣人伏尔泰、卢梭、亚当·斯密之所思方可立今世之国。”

“天下将为天下人之天下，非一家一姓之天下。天命将不再受命于天，而是受命于民。”

“民众将有权力参与到国家的实际统治中来，这样的国家才有发展的前途。”

“然权责相等，国民也有义务去思考国家未来的发展，国家需要所有人都参与到国家的实际统治与思考国家未来的发展，这样的国家才有在今世立足的可能。”

朱元鸿一脸深意的看着洛平，他早就知道洛平的本领很大，但是没想到洛平的思想会有如此深刻。

果然在欧洲走过一圈，思想上面会发生很深刻的转变。

朱元鸿还想让洛平多说一点，于是他急忙追问道。

“那如何才能建立如此之国？”

面对着朱元鸿的询问，洛平说出了自己心中深藏多年的想法。

“当从政治、经济、思想三面入手。思想上，当广办学社，传播当今圣人之所思。”

“以民族主义，即华夏人共同的身份认同团结国民，给予民众公民之思想，使其上思国事，下行国事，天下人不再以黎庶之所思，当以国家公民之所思。”

“洋人认为公民身份与臣民身份相互对立，吾不敢苟同。无君之所治民，亦当为暴民；无民之所束君，亦当为暴君。”

“君臣当以相制而为，上下皆有权责，如此方可皆安其位，皆行其权，受其责，社稷方才可安，生产方才有序。”

“以西方圣人亚当·斯密所著之书《国富论》中所言，分工不同罢了。”

“政治上，以往皇权不下乡，今当以皇命官僚代乡老之所谓，以上承公民之所求，下达上命之所欲，如此方才可政令通达，上下齐心。”

“国家之决策当参考以民众组建议会之所求，如此国民方才有治国献策之途径，如此民众方才会以公民所自居。”

“国家当以法治国，不当以人所治，立法上束天子，下缚黔首，如此立陈纲纪，方可救济斯民。”

“经济上，当以西方圣人亚当斯密的《国富论》为指导，殖产兴业，富国强兵。”

“殖产兴业自当以国家力量引进西方先进技术，改变产业结构，走国家资本之道路。”

“通过以农业哺育工业，依靠华夏巨大的体量，以最快的速度实现国家政府的资本积累完成先期工业化。”

“同时对外有限度开放市场，引进洋人资本和外来商品，二者都可对国内现有的经济体系产生冲击，加速现有的经济体系解体。”

“之后政府当在此过程中进行市场干预，大力发展国有资本，同时扶持民族资本，建立以国有资本为主体，民族资本为辅助，外来资本为补充的经济模式。”

“富国强兵指参考西方军事思想，结合华夏国情，引进西方军事技术，建立压倒西方的强大军事技术。”

“现在西方人到处扩张靠的是什么？有人说是靠船坚炮利，但是如果仅仅如此，那同样引进西方军事技术的近东奥斯曼、中东波斯、印度莫卧儿又是怎么被西方击败的？”

“在我看来西方人靠的是有组织的暴力，之所以莫卧儿等政权无法在军事上抵抗西方入侵，就是因为其整体国家无法组织出有足够暴力的军事力量。”

“这个暴力不只指军事技术方面，还包括整体社会组织水平，说到底还是要将社会发展到一定的高度才能谈军事的问题。”

洛平侃侃而谈，一抒胸中多年的志气，只觉得此时横阔无边。

而朱元鸿听完洛平的三段论，甚至在一刹那，他都感觉此人是不是也是穿越者。

只是很快朱元鸿便自嘲般摇了摇头，哪有这么多的穿越客。

洛平之所以见识如此深刻，还是在于他游历西方多年，对西方政治思想、经济思想、军事思想感悟颇深。

日后的容闳不就是如此？只是洛平是一个强化版的容闳罢了。

左宗棠自比今亮，但是在朱元鸿看来，洛平才是真正的今世卧龙。

朱元鸿知道，洛平胸有丘壑，所以趁着今夜有空，他要把洛平肚子里的东西全都掏出来。

“平叔，那我当自何而始建立这万世未有之国呢？”

洛平喝完一杯酒，趁着酒兴侃侃而谈道。

“君今有十万之众，然无立锥之地，如无根之萍，无源之水，一时固然无碍，但若长此以往必将干涸。”

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