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第51节（第3页）

&esp;&esp;“谋反？你不怕我杀了你。”

&esp;&esp;“我自信观人无错，不然不会找李道台。”

&esp;&esp;“真是疯言。”

&esp;&esp;“大人且听我说，我有一计，可扰乱这满鞑的江山，大人手握强军，自然有机可乘。”

&esp;&esp;楚剑功和李颖修都不说话。

&esp;&esp;柳叶飞把随身带的神幡取了出来，问道：“两位大人可认得这个物事。”

&esp;&esp;“莲花？”楚剑功警觉了起来，“你是白莲还是闻香？或者是青教？”

&esp;&esp;“都不是。”

&esp;&esp;“对，你不是。”李颖修沉静的说：“白莲教徒不会把莲花随意的称作‘物事’，而不用敬语。”

&esp;&esp;“李道台看得准，我信随和。”

&esp;&esp;“随和？”

&esp;&esp;“别人愿意信什么，我便由他信什么，老君、菩提、天主、耶稣、安拉。我都信。”

&esp;&esp;“都信的，是神棍。”楚剑功一点不客气。

&esp;&esp;“没有神棍，又怎么会有神仙。”

&esp;&esp;“我不是佛门中人，不打机锋。你到底想干什么，以白莲为号召起事？”

&esp;&esp;“差不多吧。道光六年西北有张格尔之乱，过去才十多年，九年前有白莲在河南起事，厦门有小刀会，广西云南有土司邪神，海外还有洋教虎视眈眈。这大清可谓千疮百孔。所谓一夫倡乱天下应，其时不远。”

&esp;&esp;这柳叶飞说的，倒也是实情。清代自嘉庆以来，民乱几乎就没停过。嘉庆元年（1796），湖北四川闹白莲，绵延陕西河南，从者二十余万，号百万，八旗绿营皆不堪用，嘉庆帝不得不下旨，准地方自办团练，从此乡里遍设私军。历时九年，动用绿营十余万，团练七十万，耗官银两亿两，才把白莲镇压下去。

&esp;&esp;而从嘉庆七年（1802），又有东南水匪之乱，席卷浙江、福建、广东三省，又延续八年，直至嘉庆十四年（1809）底，匪首蔡牵沉船被杀，方才平定。

&esp;&esp;此后不久，便有河北天理会之乱。道光帝登基，又遇张格尔之乱和河南白莲教之乱，福建前几年又起回乱。在浙东战役中的提督余步云，就是为了平定福建回乱，而由甘陕绿营转到福建任提督的。

&esp;&esp;“你打算如何倡乱呢？靠游说朱雀军吗？”

&esp;&esp;“大人，您看。”柳叶飞翻出来一份小册子。

&esp;&esp;楚剑功接过来一看，失态的一拍大腿，“好家伙。”原来是本《神经》

&esp;&esp;柳叶飞递上来的，乃是一份教义，大意是说，天上有个天帝，这天帝化身千万，成为了各种宗教和迷信中的大神，现在呢，这天帝看不得地面的乱象纷争，要生个儿子下凡，做天下的总教主，来拯救世人。

&esp;&esp;“这总教主……”楚剑功抬头看看李颖修，李颖修很辛苦的忍住笑，把头别了过去。

&esp;&esp;“大人，你别笑，在你们看来，自然荒谬不经，可在那些愚夫愚妇看来，可灵得很呐。”

&esp;&esp;楚剑功继续翻着这小册子，后面是这总教的推广手段，简而言之，“拉羊”。

&esp;&esp;天主教把信徒称作羔羊，这里借用了这个概念。拉羊，就是直接抢别家的信徒。

&esp;&esp;由于这总教主自称天帝之子，而世界各种宗教的主神都是天帝化身的，所以这总教主便可以是所有宗教的神使啦。

&esp;&esp;遇道教他是传法真人，遇佛教他是金刚，逢白莲，那就看当地人信什么了，孙大圣也可，哪吒三太子亦可。遇到天主和安拉的信徒他便是耶家老三了，神使总教主化身也是千万。

&esp;&esp;“拉羊，很厉害啊。”楚剑功赞了一句。

&esp;&esp;这《神经》的第三部分，便是传统煽动民变的口号和手段。

&esp;&esp;“写得好。”

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